「五捨六入」に関連した動画の一覧

	1 09 数値を五捨六入したい  2011年04月11日再生回数 9
	行苦-壞苦與受（聖嚴法師-大法鼓0984）  從過去世的無明、行、識，談到這一世的名色、六入、觸、受，師父說受包含了五種，分別是苦、樂、憂、喜、捨這五種都是苦，為什麼呢？ 讓我們恭請聖嚴法師來為我們開示。 更多線上課程：www.dharmaschool.com 2012年01月12日再生回数 121
	一貫道基礎組-忠恕學院-啟化堂981228六祖壇經心得報告偕添財  一貫道-基礎組-忠恕學院-啟化堂-初中級部結班-心得報告中級部二年級代表-偕添財題目-六祖壇經心香=『一，戒香：即自心中，無非、無惡、無嫉妒、無貪瞋、無劫害，名「戒香」。 二，定香：即覩諸善惡境相，自心不亂，名「定香」。 三，慧香：自心無礙，常以智慧觀照自性，不造諸惡；雖修眾善，心不執著；敬上念下。矜恤孤貧；名「慧香」。 四，解脫香：即自心無所攀緣，不思善，不思惡，自在無礙，名「解脫香」。 五，解脫知見香：自心既無所攀緣善惡，不可沈空守寂，即須廣學多聞，識自本心，達諸佛理，和光接物，無我無人，直至菩提，真性不易，名「解脫知見香』。 (三科就是五陰，十二入，十八界)。 (五陰.色、受、想，行、識。入就是十二入，外六塵.色、聲、香、味、觸、法，內六門.眼、耳、鼻、舌、身、意，合起來就是十二入。界是十八界即六塵、六門、六識。 36對法就是.無情五對。(天-地。日-月。明-暗。陰-陽。水-火.) 法相語言十二對。(語-法。有-無。有色-無色。有相-無相。有漏-無漏。色-空。動-靜。清-濁。凡-聖。僧-俗。老-少。大-小) 自性起用十九對。(長-短。邪-正。癡-慧。愚-智。亂-定。慈-毒。戒-非。直-曲。實-虛。險-平。煩惱-菩提。常-無常。悲-害。喜-瞋。捨-慳。進-退。生-滅。法身-色身。化身-報身) 十二位禪師-(儒士劉志略姑為尼。名無盡藏。問大涅槃經.志道問涅槃經.法海問即心即佛。法達問法華經.智通問楞伽經.智常問見性。智隍問坐禪.提拔(行思)為眾之首弘法於紹化. 提拔(懷讓)於南嶽.證無相大師.我不會佛法為最上法.舉臥輪禪師偈曰惠能沒伎倆不斷百思想 ) 2010年08月13日再生回数 1062
	三細六粗詞曲/融熙詞源/大乘起信論自彈唱  三細六粗詞曲/融熙詞源/大乘起信論南無摩訶馬鳴菩薩南無摩訶馬鳴菩薩南無摩訶馬鳴菩薩南無摩訶馬鳴菩薩１． 無明不覺生三細，境界為緣長六粗動則有苦不動無，六粗不現真修行無明業相妄動起，能見相故轉識生境界相即六塵境，不覺三細結相親２． 智相了別生愛嗔，相續相應苦樂情苦樂覺念生執著，四蘊分別安立名執名等相起業相，依業繫苦轉不停一觸即止愛取無，依真修幻淨無明融熙寫讀起信論心得９８。１。２０ 註文. １.眾生因對生命真理的不清楚稱為不覺，對真理所知不足，是為所知障有無始無明，再因一念無明煩惱障不覺妄動，而生出三細相，再依境界為緣貪愛長養六粗相，而輪迴生死。所以學佛人要觀照了解自心現量，進而斷除我見，依真修幻淨化無明業種，更不要收集染污業種。 ２.無明妄動生出三細，貪愛六粗相則有苦因苦果，不動則無，只出生三細不出生六粗相則無苦因業，譬如已斷我見的二乘聖人等，與斷我見而明見本心的菩薩者，依著真如心本來對六塵不動而安住，所以你我學佛者當如斯盡量不生起六粗相是為真修行。不覺三細結相親，此三相幾乎同時出生，故說不相捨離，三細結相親。你我修行者，也要善借三細相來學習無漏清淨有為法，莫要如定性聲聞種性，一心斷除三細相，不造後有，提早入涅槃。 ３.三細相是. 一無明業相：海水因無明風動而生起波浪，眾生依無明妄想不覺心動而幻化此世間； 二能見相：依著心動而生出七轉識有能見境界的見分，而能暸知境界相，六根對六塵生起六識心。 三境界相：依著能見不覺，故有妄境界相現，離見則無境，離境也無見。離開境界則無見可說，離開境界相當然也沒有見性可言，故阿羅漢入無餘涅槃，才真無見無境。 ４.說六粗。 智相了別生愛嗔，相續相應苦樂情苦樂覺念生執著，四蘊分別安立名執名等相起業相，依業繫苦轉不停一觸即止愛取無，依真修幻淨無明ㄧ智相：智相了別生 ... 2011年03月30日再生回数 330
	佛學常識課本31_十二因緣32_六度  第三十一課十二因緣「因」說事的原素，「緣」說果的促成；這是窮究眾生涉歷三世，輪迴六道的由來。 （一）「無明」 是本性從無始一念不覺，起的煩惱。 （二）「行」 是依著無明造的善惡事業。這是「過去」世的二種因。 （三）「識」 是過去二因，混合入胎的神識。 （四）「名色」 是神識依父精母血生起的胎體。 （五）「六入」 是二、三月後漸長成六根。 （六）「觸」 是胎出生以後，在二、三歲時，與外界的接觸。 （七）「受」 是六、七歲時，漸能分別苦樂。這是「現在」世的五種果。 （八）「愛」 是十歲以後，依苦樂的感覺，愛把苦離開，愛把樂接受的一種思想。 （九）「取」 是成人以後，愛欲發展，便執取不捨一切的造作。 （十）「有」 是依愛的思想，取的造作，遂有了種種的業力。這是「現在」世的三種因。 （十一）「生」 是依著現在的業力，牽著將來去投生。 （十二）「老死」 憂悲苦惱，是既有了再生身，就免不了受這些悲苦。這是「未來」世的二種果。 第三十二課六度「度」的意思，是說眾生在生死苦海裡，要度到涅槃樂岸上。有六種方法，按著去作，就可達到目的。 （一）「布施」 是用自己財物或某事，分布施給對方。略舉三種： 一、財，用財物賙濟缺乏的。二、法，說法使人得益。三、無畏，救拔眾生的厄難。 （二）「持戒」 是應止的應作的，都遵守戒律去辦。事相甚繁，略說三聚： 一、攝律儀，所有戒條謹持不犯，就是「諸惡莫作」。二、攝善法，就是「眾善奉行」。三、攝眾生，就是「救護眾生」。 （三）「忍辱」 是忍耐一切逆境的逼迫。略舉二種：一、耐世怨害，忍受有情侮辱戕害等事。二、安受眾苦，忍受時緣飢渴寒熱等事。 （四）「精進」 是磨勵身心，進修前後五度。略舉三種： 一、披甲，發了大心，不畏一切，好像穿上鎧甲，不怕衝鋒。 二、有勇，聽到難斷的事，難能的事，心不怯懦。 三、不 ... 2012年04月30日再生回数 13
	20110426《慈濟新聞深度報導》把握秒關行入菩薩道  「回想四十五年前的這一天，農曆三月二十四日，第一個藥師法會開始，一路過來四十五個年頭了。我們以農曆五年兩閏，每個月一次來算，已經有五百五十二次的藥師法會。」 慈濟今日屆滿四十五周年，證嚴上人在26日的志工早會上提醒人人，一天八萬六千四百秒，人人要用心過秒關，以無常心把握每個當下。「人的生命在世間延續，在空間生活，在人與人之間互動；可是偏偏生命在呼吸間，呼吸什麼時候要停止下來，沒有人會知道。所以我常常說，不知生命的長度有多長，可是我們很有幸，得了人身、聞了佛法，同時也行入菩薩道......」 竹筒歲月不忘本日日精勤守規戒人身難得、佛法難聞，慈濟人能共行菩薩道，緣於一份不捨眾生苦的慈悲力量，而這份慈悲的力量，也貫穿四十五年的時光歲月，沉澱為一份精進的大願力。 [花蓮慈濟45周年慶系列活動，靜思精舍常住師父帶領志工、會眾一起朝山。(攝影者：許榮輝)] 花蓮慈濟45周年慶系列活動，靜思精舍常住師父帶領志工、會眾一起朝山。(攝影者：許榮輝) 今早，微亮的天色中，浩蕩長的朝山隊伍，整齊地三步一拜，虔敬邁向精舍。「靜思精舍」是所有慈濟人的心靈故鄉，這僅有三十八坪的空間，卻是上人從小木屋、普明寺後，以克難生活修行傳法、濟貧行善的地方，「1969年我們有了小靜思，睡覺、辦公、開會都在大殿裡，那樣小小的小靜思，三十八坪可以發揮這麼大的功能，從竹筒歲月而小靜思，一路走過來，一直到現在......」 四十五年來，上人日日過秒關，也期許弟子能內修外行，精進不息，「慈濟人，人人的內心從誠正信實開始，還要有戒定慧，人人守十戒，心要定。」 傳法無礙入經藏恭敬三寶息穢氣從花蓮靜思精舍到全球五十個國家地區設有慈濟分支會點，慈濟人已走過五大洲、超過七十個國家地區，而今日的藥師法會也將透過網路視訊，十八個國家地區、一百二十一個慈濟道場都將同步 ... 2011年04月26日再生回数 263
	【滅惡趣王如來陀羅尼】  【滅惡趣王如來陀羅尼】 om！namo bhagavate 嗡！南謨拔噶瓦德（嗡！禮敬世尊） sarva dur-gati 薩爾瓦都爾-嘎得（一切惡趣） pari-śodhana rajaya tathagataya 巴哩-修達呢囉渣雅答他噶打雅（滅除王如來） arhate samyak-sambuddhaya 阿爾哈得三藐-三布達雅（阿羅漢正等正覺者） tadyatha：om！ 得雅他：嗡！（即說咒曰：嗡！） śodhane śodhane sarva papam 輸達泥輸達泥薩爾瓦巴邦viśodhana śuddhe viśuddhe 尾輸達泥戍睇尾戍睇sarva karma avarana viśodhanaye svaha 薩爾瓦嘎爾瑪阿瓦惹納尾修達那耶莎訶【咒語出處及持誦功德】 滅惡趣王如來陀羅尼出自： 1. 《拔濟苦難陀羅尼經》（大正藏No. 1395）：世尊於此經中宣說了咒語的咒心及持誦功德； 2. 《密咒圓因往生集》（大正藏No. 1956）：這本真言集中的版本則加入了歸敬呼請文的部份。這首灌錄的唱誦版以此版本為主。 《拔濟苦難陀羅尼經》云： 若有善男子、善女人，至誠禮敬滅惡趣王如來、應、正等覺， 受持此咒，萬四千劫常憶宿命。 所在生處得丈夫身。具足諸根深信因果。善諸技術妙解諸論。好行惠施厭捨諸欲。 不造惡業離諸危怖。具正命慧眾所愛重。常近善友恒聞正法。求菩提心曾無暫捨。 以諸功德而自莊嚴。具善律儀怖諸惡業。恒無匱乏調柔樂靜。於天人中常受快樂。 速證無上正等菩提。終不退於十到彼岸。常願利樂一切有情。諸所修行非專自利。 在所生處常得見佛。護持正法預賢聖眾。 【圖片說明】 本圖為重慶市大足縣寶頂山大足石刻群中的「六道輪迴圖」，又名「六趣生死輪」。寶頂山是名僧趙智鳳於南宋淳熙至淳祐年間（公元1174-1252）在大足縣建石窟寺，歷時70餘年建成。寶頂山是佛教聖地之一，而大足石刻則與敦煌、雲岡、龍門並稱為中國四大石窟。 依佛教之教理，一般人死後，將會再次輪迴。輪迴的範圍是在：天道、人道、阿修羅道、畜牲道 ... 2010年05月31日再生回数 5691
	淨空法師談- 六波羅蜜就是菩薩的生活。  淨空法師談- 六波羅蜜就是菩薩的生活。 昨天在居士林，永師來跟我說，他到大陸上看，看到印光法師那個房間—關房，晚上沒有燈，看書、寫字桌子靠著窗口，借外面的光，他看了很感動。我們今天有這麼多照明的設備，還嫌棄，現在人物質享受的福報太大了。我告訴他我們小時候念書，念中學的時候在貴州，抗戰期間，晚上上自修點的是油燈，一根燈草，那個光比蠟燭小多了。一支蠟燭如果用油燈來點，差不多要五根燈心，點燃那個光度才等於一支蠟燭；一根燈草，我們那時點桐油，光度只有一支蠟燭的五分之一，我們就那樣讀書，你們想不到。現在人有福不肯讀書，我們那個時候窮到那樣還喜歡讀書。後面也是《大智度論》裡一首偈子，我們把它念念，就是註解的末後一行，「《大論》云。人修布施者，名聞滿十方，智者所愛敬，入眾無所畏，命終生天上，久必得涅槃」，佛講的真話。佛教菩薩生活，六波羅蜜就是菩薩的生活，第一條就是布施，布施就是捨、放下，你就得清涼、就得自在，就開智慧。人不肯布施，心眼很小，念念為自利，這個人怎麼可能開智慧，不可能的。 www.bfnn.org 影片來源：地藏經1998.5.28 淨空法師啟講於新加坡淨宗學會共51 次講演 2009年05月19日再生回数 1015
	两岸时报: 台中市大里區崇光國小畢業典禮依依不捨  【两岸时报記者鄒吉龍報導】台中市大里區崇光國小16日上午舉行第26屆畢業典禮，家長出席相當踴躍，家長區幾乎座無虛席；立法院委員簡肇棟親自出席致詞，並以座右銘「成功是給已經準備好的人」和畢業生們共勉，希望大家都能樂觀進取、勇往直前、及早準備做好迎接挑戰之準備。 崇光國小國小今年共有9班、306位畢業生，由校長江志斌及崇光國小家長會會長劉炳昌帶領走過紅地毯步入禮堂，獲得全校師生及家長們熱烈掌聲。江志斌校長說，崇光崇光國民小學於民國七十二年創校，迄今已有二十八年校史，校地面積約二點五公頃，位於大里市東興里，北隔南門橋與台中市相銜接，南有國立大里高中，東鄰台中市通往南投日月潭省道，西與國立中興大學遙望．是一所新興都會區的小學，學生以大里市東興里、西榮里、大明里為主。目前計有七十一班，學生數約有二千四百人。學校在創校鄭任卿校長的領導下奠定良好的基礎，再加上蔡耀堂、宋智惠、傅竹欽等歷任校長及全校師生努力經營下，地方賢達仕紳熱心參與鼎力支持，學校已已成為社區文化精神堡壘。 在台中市教育局蔡志文督學前全程督導以及立法院委員簡肇棟、台中市議員段緯宇、李天生、劉錦和、何欣純...及各界貴賓的祝賀聲中，畢業生與在校生吟唱著今年的畢業歌曲〝今年夏天〞 ...依依不捨畢業離開成長茁壯六年的臺中市大里區大明路181號崇光國小校門，迎向光明的人生新歷程。 2011年06月19日再生回数 360
	（答香港參學同修之三十五）淨空法師《學佛問答》  blog.udn.com 學佛答問（答香港參學同修之三十五） 問：第一個問題，過去未學佛前，家裡面供養黃仙、狐仙等等；學佛之後，將這些仙家與佛像供在一起，妹妹在念佛的時候，常常感到頭腦發沈，甚至有附體的現象。現在把這些仙家請到另一個屋子裡供奉，聽說這些仙家要找妹妹頂香，請問我們應該怎麼辦？ 問：第二個問題，請問應如何為家裡的仙家受三皈五戒，請他們在家中做家中的護法？ 問：第三個問題，離婚果報在地獄，請問出自於哪一部經？ 問：第四個問題，弟子在未入網路學院前，在一個道場修學。弟子錢少，住持要求我們借錢供養，至今借貸無力償還，且與家人關係很糟，請問應如何解決？ 問：請問居士辭去工作，全心投入弘法事業，可否接受十方供養？ 問：第一個問題，佛教是宣導平等的，為何還有男尊女卑的情況？謂女眾業障重、無福報？ 問：第二個問題，另外大陸有人說，世尊在經典當中，曾說男子是七寶身，女子是五漏身（五種，五漏身），是否表明女眾修行難度比男眾大？ 問：底下一個問題是第三，《佛說大乘金剛經論》，這部書最近兩年在大陸地區流通漸漸廣泛，但有人傳言此書非世尊當年宣講，屬偽經。 問：第四，現在國內很多同修想閉關念佛，下面問了三個問題：請問第一閉關念佛道場的環境與管理需要具備哪些條件？第二個問題是否可以自己在家閉關念佛？應具備哪些條件？第三如何護持在家閉關念佛者？ 問：底下一個問題，說有人說念佛必須先通過身體關，才能得力；如果身體不清淨，有病，這樣心無法清淨，請問此說正確嗎？ 問：下面第六個問題，兒女發心捨壽給父母，父母能得的到嗎？ 問：第七個問題，善財童子五十三參，是否皆是菩提心步步昇華，翻翻再現？ 問：下面第八個問題，念佛者多，成就人少，是否在大乘菩薩的菩提心性上出現了問題？ 問：第九個問題，念佛之人不老實，是否為不明瞭「念佛成佛 ... 2011年10月27日再生回数 433