「八識」に関連した動画の一覧 |
 | 八識規矩頌暨唯識三十頌第1集1/5 寬謙法師利用表解方式，提綱契領，讓大家很容易理會唯識從生命到生活的拓展，瞭解業力形成及轉換，開啟佛教的生命觀點。||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||| 八識規矩頌暨唯識三十頌全部19集www.chuefeng.org.tw 2009年04月08日再生回数 3905 |
 | 八識規矩頌.歌唱. 玄奘大師/詞融熙/曲唱 《八識規矩頌》 玄奘大師/詞融熙/曲唱1.前五識頌-眼耳鼻舌身識性境現量通三性，眼耳身三二地居； 遍行別境善十一，中二大八貪瞋癡。 五識同依淨色根，九緣八七好相鄰； 合三離二觀塵世，愚者難分識與根。 變相觀空唯後得，果中猶自不詮真； 圓明初發成無漏，三類分身息苦輪。 2.第六識頌-意識三性三量通三境，三界輪時易可知； 相應心所五十一，善惡臨時別配之。 性界受三恆轉易，根隨信等總相連； 動身發語獨為最，引滿能招業力牽。 發起初心歡喜地，俱生猶自現纏眠； 遠行地後純無漏，觀察圓明照大千。 3.第七識頌-意根(潛意識) 帶質有覆通情本，隨緣執我量為非； 八大遍行別境慧，貪癡我見慢相隨。 恆審思量我相隨，有情日夜鎮昏迷； 四惑八大相應起，六轉呼為染淨依。 極喜初心平等性，無功用行我恆摧； 如來現起他受用，十地菩薩所被機。 4.第八識頌-本心-阿賴耶識. 性惟無覆五遍行，界地隨他業力生； 二乘不了因迷執，由此能興論主諍。 浩浩三藏不可窮，淵深七浪境為風； 受薰持種根身器，去後來先作主公。 不動地前纔捨藏，金剛道後異熟空； 大圓無垢同時發，普照十方塵剎中。 註..此歌是愚癡的我用來背誦大作的，現今供養大眾，音質差請多抱歉， 《八識規矩頌》是玄奘大師，對佛法的總持，希望大眾多研究，體會真實意。 八識皆真實有，不是方便說，你我當信受奉行。 發行單位: 佛音樂雲工作室 2011年05月11日再生回数 763 |
 | 六識論與八識論意涵-上集(part1) 正覺教團三乘菩提系列第48集: 由正光老師主講：「六識論與八識論意涵-上集」 -正覺教團之「三乘菩提」系列揭示佛陀的無上心法修行人世世追尋的真諦──如來藏相信您已體驗前所未聞的微妙法語。 4月28日起，法界衛視，週一至週五下午1:30 隆重推出三乘菩提-學佛正知見系列講座共十三集讓學子們搭乘正覺大列車快速了知佛法精髓進而回歸如來本懷- 佛教正覺同修會全球資訊網：www.enlighten.org.tw 關於節目內容探討，敬邀您至「十方論壇」討論， 我們將會重視您的發言。 十方論壇網址： http 2010年04月30日再生回数 1038 |
 | 大乘第八識空與靈魂（聖嚴法師-大法鼓1129） 無論是小乘佛法所說的意識，或是大乘佛法所說的第八識，師父說它都是變動的，不是永恆的，所以是無常的，是空的，在提到第八識時，也說所謂的第八識，是藏著一切業的種子，隨著我們的生死流轉，是不是靈魂呢？ 讓我們恭請聖嚴法師來為我們開示。 更多線上課程：www.dharmaschool.com 2012年03月21日再生回数 455 |
 | 三元考校府智慧之門#11 上八識2/2 『第四式：天地之心無吾意』 「七心」的認知和領悟後，就是「八性」，放棄自心轉為「性無自性」的先天心，所以「性無自性」的境界，就是以「天地心」為主，都没有自我的意識，就是『天地之心無吾意』，也就是「先天的八識」。所以「七識」和「八識」的領悟是這樣幻化，不用以什麼名相來定位，名相的定位是没意義，這是2000多年前釋迦牟尼佛為了讓須菩提、後天的人知道裡面的道理，所定的一個「名」而已，但是現在的人，卻將這個定位當做是階層。 『第五式：是非黑白共合群』 進入「天地心」没有自我的意識，是和非、黑和白混合在一起，它不是不清楚，很自然是在天地原理裡循環，是混合一起的，是「五塵、六識」裡的「五行化生」，是以有和無、長和短、是和非，來領悟、認知天地原理，脫離「五塵」的束縛進入「六識」，這是以後天論的「五塵」來認知。 『第六式：手掌陰陽太極理』 『手掌陰陽太極理』是說一個天地原理的「一體兩面」；天地對開是一體，對開後形成兩個面，也就是陰、陽太極原理；兩邊拉開一個陰、一個陽，代表一個好、一個壞，一個長、一個短，一個對、一個不對，自然產生二個「圓」的道理；左、右都是圓滿，長的、短的也是圓滿，所以是和非、黑和白才有辦法在一起，讓『是非黑白共合群』也是圓滿。 為什麼無知的後天人，没有辦法共合群？因為有自心論，所以後天色相人的無知，常常把善惡、是非、黑白分開，比長、比短，說自己是、別人非，你爭、我奪，將天地搞得歪七扭八，所以要『手掌陰陽』，就要先了解『是非黑白共合群』的道理；陰陽要如何平衡，就是用「太極原理」的公式。「六識」清楚後才有辦法進入「七心」，「六識」就是天地原理的長短、是非、黑白都有辦法用「太極原理」來掌握在手中，讓周圍的對不對、好不好都非常圓滿，不會你爭我奪，不會被「五塵」所纒，「六識」就是後天智識 ... 2009年07月29日再生回数 221 |
 | 三元考校府智慧之門#12 下八識1/2 【智慧之門】— #12『下八識』 【後天色境】 眼耳鼻舌身意莫那阿賴耶『下八識』 如果以佛教的理論來解釋『下八識』，這是2000多年前釋迦牟尼佛為了教育無知的眾生，使眾生可以非常清楚的知道，所以簡單的以『眼、耳、鼻、舌、身、意、莫那、阿賴耶』來解釋。 『眼耳鼻舌身』 『八識』是一個「＋」跟一個「—」所形成；以「有、無」，「對、不對」，「是、非」，「黑、白」的對照論去領悟天地原理；以五形的公式，一個「⊕」劃分成五個地方，四個點代表『眼耳鼻舌』，圈起整個形成一個圓代表『身』，眼睛所見、耳朵所聽、鼻子所聞、嘴巴所吃的好與壞，在五塵六色中劃分為十方八角，都要去清楚了解到底是真的還是假的？眼睛所見的是真的嗎？那看不到的部分呢？就變成假的嗎？鼻子所聞的是香的嗎？嘴巴所吃的是酸的還是鹼性的？都要去認知，但往往後天的人搞不清楚也無法辨別，所以以自己「身」的眼耳鼻舌去感覺、認知與運用；譬如眼睛看到綠的就說是綠的，鼻子聞到香的就說是香的，在色相原理的第一個階段「感覺」都是對的好的，但是過了色境之後，會傷害身體是不好的，才恍然大悟「認知」那是錯的，所以要用不對的來印證對的，要用對來感覺不對的道理；發覺眼睛所見到的太過於淺薄，鼻子所聞到的、嘴巴所吃到的、耳朵聽到的，表面上的對不是真正的對，就好像禪意和領悟一樣，所產生「身」的「運作」。 『意、莫那、阿賴耶』 「⊕」的中心點叫作『意』；感覺的對要了解錯的道理在那裡？清楚錯之後，也才知道對的道理，所以「六識意」裡面一直在對或是不對徘徊，兩股勢力在說，也是對、也是不對；吃下去很香很讚、眼睛看很美很好、耳朵聽又好好聽，為什麼說不對？偏偏身體就感覺是對的啊，結果就用日子讓他知道究竟對還是不對？口味比較重的東西是會破壞身體、吃酸的其實是鹼性的，無形中將錯誤應化出來，讓你在 ... 2009年07月29日再生回数 188 |
 | 轉第八識。倉庫。大圓鏡智。一切種智 鑑因法師網站www.amitofo3.net 2011年01月15日再生回数 221 |
 | 淨空法師談-學術界講的「唯心」是佛法所講的第六識，不知第八識存在 淨空法師談- 學術界講的「唯心、唯物」是佛法所講的第六識，他們不知第八識存在。 現在學術界講的「唯心與唯物」，他們講的唯心，不是佛家講的這個心，佛家講的心他們不知道，宗門說得好，「若人識得心，大地無寸土」。世間人講的心意思很淺，把什麼當作心？能夠思惟想像的，認為那個是心。那個東西是什麼？佛法講是第六意識。「唯心唯物」的心是講第六意識，它不是真心；別說真心，連第八識都不曉得。阿賴耶識比第六意識殊勝太多了，幾個人懂？所以說佛法是唯心，實在講他們概念裡面依舊是錯誤的。佛法裡講的心性是真不好懂，你真懂得，就是我們常講的「你看破了」。看破哪有不放下的道理？你還沒有放下，肯定沒看破。為什麼？你不識貨。所以真正看破是決定放下，沒有不放下的。再給諸位說，真正放下的人未必看破，真正看破的人是決定放下。放下是事，看破是理，事上完全做得很圓滿，理未必通達，理真正通達事哪有不圓滿的道理？這是我們一定要明瞭的。我們要常常勘驗自己的功夫，我們才會有進步，好像讀書要常常參加考試來檢驗自己的成績。佛法修學的成績是什麼？放下，這是你的真功夫，這是你的成績。如果覺得我今年比去年放下不少了，表示你有進步，你智慧開了，你看更深入一層，你就又放下一些。要不斷的放下，徹底放下，放得乾乾淨淨，那是什麼境界現前？湛寂虛靈圓滿的現前。由此可知，我們今天所放下的是湛寂虛靈裡面的障礙，統統放下之後，這四個字圓滿現前就圓成佛道，你就證得究竟圓滿的佛果。這是佛說法的根源，我們知道了，我們對於佛法信心才會堅定，決定不會改變，會改變是你對這個道理沒有搞清楚，你不曉得佛是根據什麼說法的。 www.amtb.tw 影片來源：地藏經玄義1998_12 淨空法師啟講於新加坡淨宗學會 2009年11月30日再生回数 553 |
 | 大乘第八識空與小乘第六識空的不同（聖嚴法師-大法鼓1128） 師父為我們解釋了什麼是色受想行識，說它們都是空的，小乘的第六識的意識，它是空的，是變動的，師父說在大乘的第八識，又不一樣，那究竟什麼不一樣呢？ 讓我們恭請聖嚴法師來為我們開示。 更多線上課程：www.dharmaschool.com 2012年03月21日再生回数 227 |
 | (01) 八識規矩頌直解上淨下界法師宣講 2011年08月29日再生回数 124 |
