「六欲天」に関連した動画の一覧 |
 | 三界六道（六）六欲天（觀成法師之廣結善緣0606） 三界六道: www.minlun.org.tw 宇宙的慨況: www.bfnn.org 錄音來源：普賢佛教影音網站poyinweb.com 感謝觀成法師開示，感謝一眾工作人員的辛勤工作，感謝提供錄音下載的普賢佛教影音網站。 2010年09月26日再生回数 1076 |
 | 第112.首楞嚴經.卷8.示天趣:別示六欲天之相.卷9.色界初禅三天. 第112.大佛頂首楞严经卷8.示天趣：別示六欲天之相。卷9.色界初禅三天.， 別示六欲天之相：四天王天經文： 於邪婬中，心不流逸，澄瑩生明。命終之後，鄰於日月。如是一類，名四天王天。 忉利天。經文： 於己妻房，淫愛微薄，於淨居時，不得全味。命終之後，超日月明，居人間頂。如是一類，名忉利天。 須燄摩天。經文： 逢欲暫交，去無思憶；於人間世，動少靜多。命終之後，於虛空中朗然安住，日月光明，上照不及。是諸人等，自有光明。如是一類，名須燄摩天。 兜率陀天。經文： 一切時靜，有應觸來，未能違戾。命終之後，上昇精微，不接下界諸人天境；乃至劫壞，三災不及。如是一類，名兜率天。 樂變化天經文： 我無欲心，應汝行事，於橫陳時，味如嚼蠟。命終之後，生越化地。如是一類，名樂變化天。 他化自在天。經文： 無世間心，同世行事，於行事交，了然超越。命終之後，遍能出超化無化境。如是一類，名他化自在天。 結成欲界之名。經文： 阿難！如是六天，形雖出動，心跡尚交。自此已還，名為欲界。 楞嚴經卷九。 色界﹕總出其因。經文： 阿難！世間一切所修心人，不假禪那，無有智慧。但能執身不行淫欲，若行若坐，想念俱無， 別明其相﹕明初禪三天。經文： 愛染不生，無留欲界，是人應念身為梵侶。如是一類，名梵眾天。 欲習既除，離欲心現，於諸律儀，愛樂隨順，是人應時能行梵德。如是一類，名梵輔天。 身心妙圓，威儀不缺，清淨禁戒，加以明悟。是人應時能統梵眾，為大梵王。如是一類，名大梵天。 阿難！此三勝流，一切苦惱所不能逼，雖非正修真三摩地，清淨心中諸漏不動，名為初禪。 願以此功德消除宿現業增長諸佛慧圓成勝善根所有刀兵劫及與饑饉等悉皆盡滅除人各習禮讓讀誦受持人輾轉流通者現眷咸安樂先亡獲超昇風雨常調順人民悉康寧法界諸含識同證無上道。 愿以此功德庄严佛净土上报四重恩下济三 ... 2011年12月20日再生回数 67 |
 | 南怀瑾先生《唯识和中观讲录》 13/40 看不见了，等于是他化自在天的境界。就是说我的自身同男女之间的他生，随意一化、一变化就出来了。所以这个天道。那么这种天道有男女媾精而生的，有精交、有气交、有神交。但是到了六欲天最高层气交的时候，男女笑一笑、两个人拉一下手，就达到这个人世间两性之间男女相爱那个快感的境界了，只要一握手；没有精液，就是气生人出来，六欲天。所以啊，你们修道到达这个境界，注意哦，道家、甚至有些密宗，你看密宗有些像塑的****，密宗道家所修的都在六欲天、借用六欲天的境界作方便修法，特别注意啊！（怎么时间这么快？是到时间了吗？噢，那好。无记！无记！休息一下。休息五分钟、六分钟就可以了。） 还要继续讨论，对于你们大家修持非常重要，用功的路线。放放腿啊！休息一下。所以啊，你们这个欲望大的人赶快修啊，修去当天人，你看就方便了啊！（一笑） 下面同学问：南老师啊，变成天人，一个男人六百个太太，我想这不是太多了？ 师问：什么？ 同学又问：有了福报，到天上去了，一个男人六百个太太，那太太是谁做啊？ 师答：也是天人修到的呀，你要晓得，能够修...... 同学：假如我福报大，生到天上去作男人，谁生到天上去作女人？ 师答：这些女人也是天人，就是说修十善业道、修的中间的果报，这个就是因果报应了。为什么会变男、变女的报应了。 同学：平等吗？ 师答：平等啊，心念不平等，你自己心念不平等，因为一个负责不负责的问题。但是呢，男女是非常平等。修得好的修到上层天啊，这些劳苦工作、生孩子的工作是男人干的，老兄啊！（众笑）哈，不是女人干的啊！所以这些佛经你们平常都没有注意哦。当小说了，以为这些是落伍的思想，不看了。在《瑜伽师地论》里都有了，都属于"意地"的境界。意地——意识所生，都是有心去修、做到的福报，善有善报。 根据佛经，我告诉你，你们是比我高明，我这个人迷信 ... 2011年05月18日再生回数 198 |
 | 開心法師_欲界為什麼會再來受生死 節錄自：開心法師_般若波羅密多心經77 - 51A 欲界就是說這個三界內有欲界色界無色界這來說呢都還咯有生死輪迴所以這個欲界為什麼會咯來受生死呢所以這個欲界分做六欲天什麼叫做六欲所以欲界天就是天人阿修羅這個三善道天界呢這個欲比咱人間咯卡大他的愛慾咯卡重在這個人間呢依然是為了這個淫慾愛慾所以因為這個愛慾才會起一切造這個惡業你咯阿修羅界阿修羅女很漂亮所以他的淫慾依然很重這個三善道有淫慾咯來呢畜生道它也是有淫慾無論天上飛地上爬的一切都有這個淫慾那麼地獄甘就無淫慾所以咱人在地獄在受刑那一回事所以咱若無善無惡在這個陰間依然像咱這個人間依然有買賣各人的買賣依然有嫁娶有夫妻你咯鬼王也是有夫妻所以這個地獄也是有淫慾咯來這個惡鬼界依然也是有淫慾所以要了解說天人阿修羅地獄惡鬼畜生所以這都號作六欲天因為有這個愛慾所以眾生有這個愛慾難免才有這個生死輪迴 2012年04月13日再生回数 10 |
 | 楞严经浅释92宣化上人--淫欲与六欲诸天.禅天的关系 楞严经浅释92宣化上人--淫欲与六欲诸天.禅天的关系 2012年04月14日再生回数 15 |
 | 20091021_南投縣中台禪寺_1_四大天王韋馱尊者十八羅漢天王殿 中台禪寺（Chung Tai Chan Monastery），又稱中台山，由惟覺法師創辦，是一個位在台灣南投縣埔里鎮的一個佛教寺廟，樓高達136.0米，三十七樓，為目前世界及台灣最大、最高的佛教寺廟及世界第二高東方、佛教建築（僅次於天寧寶塔），完工後曾榮獲「二〇〇二年台灣建築獎」、「二〇〇三年國際燈光設計獎」等獎項[1]。 中台禪寺由李祖原建築師事務所設計，從1990年開始初期的規劃，歷經三年的申請、開發、規畫，七年夙夜匪懈的工程進行及細部設計，於2001年9月1日正式完工啟用[2]。建築本身長230公尺、寬130公尺，建築高度從地面到塔尖高度達136公尺，樓高三十七樓[3]。 四大天王（梵文：Caturmaharajakayikas），又稱護世四天王或稱四大金剛，是佛教著名護法神，二十諸天中的四位天神，位於第一重天，第一重天又叫四天王天，根據佛教經典，須彌山腹有一山，名犍陀羅山，山有四山頭，各住一山各護一天下（四大部洲，即東勝神州，南瞻部洲（中國在此洲），西牛賀洲，北俱蘆洲）故又稱護世四天王，是六欲天之第一。他們的神像通常分列在淨土宗禪宗佛寺的第一重殿兩側，因此又稱天王殿。 四大天王分別是： 北方多聞天王（梵文：Vaisravana; 藏名:Rnam-thos-kyi-bu）：又名毗沙門，「多聞」意為頗精通佛法，以福、德聞於四方。住須彌山黃金埵，穿甲冑，右持寶傘（或作寶幡），左手臥神鼠-銀鼠。用以制服魔眾，護持人民財富。又名施財天，是古印度的財神。他負責守護北俱蘆洲，以夜叉,羅剎,阿修羅...為多聞天王的部眾. 是『二十諸天』中的第三天王。 *東方持國天王（梵文：Dhrita-rastra; 藏名:Yul-hkhor-bsrun）：「持國」意為慈悲為懷，保護眾生，護持國土，故名持國天王。住須彌山白銀埵，身為白色，穿甲胄，手持琵琶，是主樂神，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教，他負責守護東勝神洲。以乾闥婆,緊那羅,富單那...為 ... 2011年02月03日再生回数 2600 |
 | 2008-021弥勒菩薩maitreya rakushisha.ocnk.net 弥勒菩薩（みろくぼさつ）、梵名マイトレーヤは仏教の仏菩薩の一尊である。梵名を意訳して慈氏菩薩ともいう。字は阿逸多 Ajita といい、無勝等と訳す。インドの波羅奈（パラナシー）国に生まれ釈迦仏の化導を受け、未来に成仏するという記を与えられたという。弥勒はゴータマ・シッダールタ（釈迦牟尼仏、現在仏）の次にブッダとなることが約束された菩薩で、ゴータマ・シッダールタの入滅後56億7千万年後の未来に姿をあらわし多くの人々を救済するとされる。現在は、兜率天（とそつてん、Skt：Tusita-dは、欲界における六欲天の第4の天部である)で修行（あるいは説法）しているといわれ、中国・朝鮮半島・日本では、弥勒菩薩の兜率天に往生しようと願う信仰（上生信仰）が流行した。 2011年02月04日再生回数 87 |
 | 真正的快樂（觀成法師之廣結善緣1913） 人人都想尋求快樂，享受快樂。 但是世上的快樂，都是短暫無常的。 什麽才是真正、永久、絕對的快樂呢？ 討論這個問題，要將快樂分成三項來講。 第一， 人間五欲樂。 第二， 天上禪悅樂。 第三， 出世涅槃樂。 何謂人間五欲樂呢？ 世間的人認為最快樂的事，總括來講，不出五種。 財、色、名、食、睡。 財；是貪圖資財物質。 色；是淫欲，色聲浪漫的生活。 名；是拼命追求名譽，希望別人的恭維。 食；是肆情吃渴，殺生食肉。 睡；是貪圖懈怠睡眠，漫無節制。 這五欲是世間人所共同要爭取，要享受的。 爭取時，那種熾盛的貪心，與不擇手段的痴心，是一種痛苦的感受。 當後來佔有之後，一旦失去，短暫的快樂，就轉為失落的痛苦。 所以世間的快樂是空的，是無常的。 第二，是天上禪悅樂。 欲界、色界及無色界，有二十八天，每一天，都有不同福樂的天人。 六欲天，還有淫欲，到了色界十八天，男女淫欲和食欲，都已經斷除。 只有形色，和粗淺的禪悅。 再上到無色界四空天，連物質的執著都斷盡，只有精細的禪悅。 這種內心的憚悅，比起人間的五欲，財色名食睡，快樂多出千千萬萬倍。 壽命以萬年計，全無痛苦，只活在持久的禪樂之中。 但是天福禪樂享盡的時候，仍然要轉世輪迴，未能了脫生死。 第三，出世涅槃樂。 涅槃是梵語，漢譯為圓寂，是圓滿一切智德，寂滅一切煩惱。 達到絕對永久快樂的境界。 本來涅槃是對生死而講的，是相對的，不是絕對的。 是未證到涅槃前的一種方便說法。 因為有生滅，所以才以涅槃去表達不生不滅的境界。 真正證入涅槃，不但生死之名不可得，連涅槃之名亦不可得。 涅槃的快樂，只可自證才能體會到，是不可以用言語去表達到的。 從前有個信佛的普安王，他請了鄰國四位國王來聚餐。 討論到世間以何事為最快樂。 甲王講：女淫最快樂。 乙王講：同愛人一起聽音樂最快樂。 丙王講：家財萬貫 ... 2011年06月10日再生回数 245 |
 | 沒有三善根不能入佛門 「以上蓋表菩薩以善根力，感得生生尊貴，德高望重，財富充足，乃至或為人王，或作天帝，上宏下化，能滿所願。」這一句是接著前面講到六欲天、講到大梵天，這都是以多善根、多福德的成就。人生在世不能不修善根，世間的善根，三善根，不貪、不瞋、不痴，佛告訴我們，世間所有一切善法都從這個根生的。反過來就叫三毒，貪瞋痴叫三毒，也就是說世間所有一切不善、一切的罪孽，都是從貪瞋痴生的。由此可知，善根生善法，不善根生惡法。佛教導我們，一定要修三善根，沒有三善根不能入佛門。《彌陀經》上世尊告訴我們，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」；換句話說，往生西方極樂世界的基本條件，要具足多善根、多福德、多因緣。你看看世間有大福德的人，或者是做人王，或者是做天王，這是大福德。這樣的善根、福德才是往生極樂世界必須要具備的條件，沒有這個條件怎麼能往生？福德從哪裡修的？從六波羅蜜修的，四攝六度是修福，我們有沒有認真去做？頂多做一點布施，財、法、無畏，常說。可是六波羅蜜，一即是六，六即是一，我們只修布施，把持戒、忍辱、精進、定、慧都疏忽了。因此，這三種布施，只得到人間一點點的小福報，小財富、小聰明智慧，得的是這個，小的健康長壽，真實的利益沒得到。如果每一度裡頭都具足圓滿的六波羅蜜，這個福報大，在人間是人王，在天上是天王，在出世法是菩薩。 上面所說的，都是說明菩薩的善根力，只有善根的力量，善根、福德，能感得生生尊貴。活一天就得修一天，就是幹一天。一定要把心量拓開，要能包容宇宙，這不是誇張。世尊在經上告訴我們，每一個人的本性，心量都是這麼大，心包太虛，量周沙界。諸佛如來如是，一切眾生皆如是，沒有兩樣。只是眾生迷失了自性，起心動念他想的範圍太小，只知道自己利益，他不知道利益眾生。「凡是人，皆須愛」還是小利益，心量還是不大，十 ... 2012年01月04日再生回数 308 |
 | 思凡by 墨明棋妙Longing For the Mortal World 思凡【文案】未入俗世，談何得脫？既入俗世，莫問因果。 作曲/編曲：千草仙作詞/文案/演唱：檀燒和聲/後期：HITA 古箏：猛虎薔薇插畫：伊吹五月天山積雪化作塵世雨點丹火爐煙原是人間炊煙獨坐山巔清凈時本就多雜念世人說情事從來多憂怨算得什麼消遣一場夢百轉千回萬年不斷縱我七情六欲半晌貪歡將自在換癡纏朝夕暮旦待得海誓山盟煙消雲散留我八荒六合只影孤單明月夜青光滿天地作伴良辰美景都似曇花一現色相是空偏偏挪不開眼心機枉然道有緣終究歸無緣太多有情人最是無情天怪誰貪得無厭一夢百轉千回萬年不斷縱我七情六欲半晌貪歡將自在換癡纏朝夕暮旦待得海誓山盟煙消雲散留我八荒六合只影孤單明月夜青光滿天地作伴小憩浮生看花落愛恨情仇不堪說空得我三秋執著得失不需問因果相思重時輕承諾恰解我一世寂寞有夢百轉千回萬年不斷縱我七情六欲半晌貪歡將自在換癡纏朝夕暮旦待得海誓山盟煙消雲散留我八荒六合只影孤單明月夜青光滿天地作伴 2012年01月19日再生回数 12337 |
