「南史」に関連した動画の一覧

	南史「重複詞彙搜查」功能演示  「重複詞彙搜查」主在尋找一個含有重複字或重複詞彙的句子，並提供自動修正的功能選項，分為三種：刪除前面、手動修正、刪除後面。手動修正一般用於複雜的情況，如例子中「宣布宣佈」這種不規範詞彙就是複雜的例子，這樣的錯誤類型，要轉換成「重複詞彙搜查」可以自動修正的方式，建議先使用「詞彙規範化」的功能，如此一來，「宣佈」將被規範化，自然成了「重複詞彙」。 2012年03月19日再生回数 9
	南史引號錯誤查找與自動修正  影片演示的是南史自動校勘軟體中「引號異常檢查」與「引號局部互換」的功能。局部自動修正是沒有意義的作法，局部或全局自動修正也是做不到的事情（除非人工智慧完成）。因此只提供互換，因為多數的錯誤都是互換後就能修正的錯誤。這個改良版，我用來查找四大名著《西遊記》、《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》的錯誤，這些篇幅加起來有幾百萬字，同時南史雖然無法校勘文言文，至少在引號上還能著墨不少。最終僅用了十幾分鐘的時間，就將四大名著的引號完全找出並修正了。 2012年03月26日再生回数 10
	南史「文本特有名詞」手動查找與自動校勘功能演示  這裡演示兩個功能，目前放出的版本，手動查找有小臭蟲，但不修改了。主因也是時間無多，且改起來，原本的三十幾行code可能爆增幾倍。加上主要在於自動功能，而自動功能已經完成。 解說：詞庫總是會有未收入的詞彙，而且把所有詞彙收入來做輸入法、校勘系統，真的有點那個......黑馬校對就是這種作法，因此名詞庫就有兩百億個詞彙。我的作法與此不同，而在於判斷文本中哪些詞彙屬於新的詞彙，再針對這個新詞彙的所有可能錯誤形式（每一個種類的詞彙都共有的）：增字、缺字、誤字後的可能狀態，進行搜查。如果你非常熟悉高德納的《計算機程序設計藝術》中關於「排列組合」的章節，或許你會寫得比我好。同時請注意影片所用時間，校勘十一個「林書豪」的各種錯誤詞彙，或更多的各種類別的錯誤，用不到幾秒鐘。 2012年03月20日再生回数 17
	慈悲梁皇寶懺二十四史中記載的事蹟（觀成法師之廣結善緣0703）  凡人做錯事，種下惡因，受果報的時候，身心都非常痛苦。 正在遭受報應的人，用什麽方法，可以即時減輕痛苦呢？ 佛門有懺悔的方法，教人立刻懺悔以往的罪業。 何謂懺悔呢？「懺」是請求原諒。 「悔」是在佛、菩薩、師長、大眾的面前。 追悔過去的罪，告白道歉，再不復做罪業。 過去有很多高僧大德，在三藏的典籍之中，編制出不少懺文，作為懺悔方法的準則。 例如；《慈悲三昧水懺》、《藥師寶懺》、《梁皇寶懺》等等。 懺文最詳盡的，無過於《梁皇寶懺》，《梁皇寶懺》的編制過程是有歷史根據的。 根據「二十四史」，《南史‧后妃傳》的記載。 在梁朝時代，即是距今大概是一千五百年前。 梁武帝的寵妃郗氏，生性嫉妒恨毒，後宮的侍女、妃嬪。 凡是取得梁武帝歡心的，都一一被她用刑折磨致死。 郗氏死後，投胎畜道為蟒蛇，全身蛇鱗之下，有無數小蟲噉食血肉。 郗氏後來報夢與梁武帝，請求僧人，為她懺悔罪業，以消除痛楚。 當時寶誌禪師是一位聖僧，於是梁武帝請求寶誌為郗后舉行懺法。 寶誌禪師在三藏經典內，錄取精簡的文義。 編成十卷的懺文，名為《慈悲梁皇寶懺》。 內容包括皈依過去七佛，及未來佛；彌勒菩薩。 代郗氏懺悔罪業，發願改惡向善，敬奉三寶，以滅罪生福，濟度亡靈。 相傳寶誌禪師，編訂好懺文之後，一時想不出懺文的命題。 他是在夢中，感應到彌勒菩薩指示，用《慈悲梁皇寶懺》為名。 後來寶誌和一班僧人，舉行慈悲梁皇懺法。 法事圓滿當天，蟒蛇在空中現形，化為天人。 因為懺悔的功德，使到郗氏改惡向善，脫離畜道，往生天界。 自從梁朝到現在，很多寺院都時常舉行慈悲梁皇寶懺懺儀。 這件事蹟，記載在「二十四史」，《南史》〈梁武德郗皇后傳〉之內。 錄音來源：普賢佛教影音網站poyinweb.com 感謝觀成法師開示，感謝一眾工作人員的辛勤工作，感謝提供錄音下載的普賢佛教影音網站 2011年06月14日再生回数 776
	redrabbit001.avi  這是繁體（正體）中文第一款自動校勘軟體「南史」的「重複字搜查」功能演示。文字的錯誤類型分門別類，多種多樣，很難用一種方式就把所有錯誤找出來。這個功能所找出的也不盡然是錯誤，但藉由這樣的查找功能，卻能很容易的查找並修正相關的錯誤。錯誤類型大抵分為三大類：增字、誤字、減字。這個「重複字搜查」功能主要在於找出「增字類錯誤」中的一些錯誤。 2012年03月12日再生回数 28
	「三十六計」  感謝冠佑協助「三十六計」一詞語出《南齊書·王敬則傳》提到的「三十六策」：「敬則曰：『檀公三十六策，走是上計。汝父子唯應急走耳。』」檀公，指南朝宋時名將檀道濟，「走為上計」指檀道濟伐魏不利，糧草被焚，宋軍乏食，主動退兵之事。他把計謀全用在「走」上面，包括「唱籌量沙」和「空城計」(都是裝腔作勢而得以撒退)，而有「走為上計」的說法。 三十六計的典故由此而來。但對於當時是否已有「三十六計」這樣一本書，《南齊書》和《南史》中均無記載。[1]宋代惠洪《冷齋夜話》有：「三十六計，走為上計」一語。元朝以後，此語多見於小說戲曲之中，例如關漢卿《竇娥冤˙第二折》：「常言道的好，三十六計，走為上計，喜得我是孤身，又無家小連累，不若收拾了細軟行李，打個包兒，悄悄的躲到別處，另做營生，豈不乾淨。」余易木《初戀的回聲》七：「女婿比較機靈，一看形勢不妙，三十六計，走為上計，溜之大吉。」《水滸傳》第二回：「娘道：'我兒，三十六著，走為上著，只恐沒處走。'」李玉《牛頭山》第七出：「皇爺不要著急，三十六著走為上著。」 根據《易經》，六和八是陰的成數，而六更是陰數之極；三十六本為虛數，是陰數之極的平方，因此三十六計暗喻極多計謀[1]。 三十六計，或稱三十六策，是指中國古代三十六個兵法策略，語源於南北朝，成書於明清。 2010年12月28日再生回数 480
	Meinong paper umbrellas exhibition,SKM,Kaohsiung,Taiwan美濃紙傘展在高雄新光三越左營店  百年工藝系列~美濃紙傘展：活動時間：2011/09/01~10/02(活動已結束)，活動地點：新光三越高雄左營店(高雄市左營區高鐵路123號)11樓文化會館，這次集合了美濃在地的四家紙傘廠一起展出，展出單位：廣進勝、廣德興、廣華興、敬字亭─李家傘。讓大家一起來細細品味美濃紙傘的美以及美濃紙傘的歷史意義。 紙傘文化是高雄美濃特有的客家文化象徵之一，保留了客家人的傳統文化以及濃厚的人情味，紙傘在客家人心中扮演著重要的角色，除了遮風避雨之外，更是有吉祥的象徵，在早期客家庄裡，由於「紙」與「子」諧音，「油紙」的諧音為「有子」，代表有子嗣的意思，故客家女性婚嫁時，女方通常會以兩把紙傘為嫁妝，一含「早生貴子」的意思，且「傘」字裡有四個人字，也象徵著人丁興旺、多子多孫，而紙傘傘面張開後形成圓形，且「油」與「有」諧音，為祝福新人生活圓滿的意思。宗教慶典中，也常看到將油紙傘作為遮蔽物撐在神轎上，此是取其圓滿的意思，作為人們遮日避雨、驅惡避邪的象徵。現時日常所用的傘多是洋傘，油紙傘多作為藝術品和遊客紀念品販售。 美濃紙傘是台灣重要的在地文化象徵，在紙傘最風光興盛的時期(日據時代大正年間到民國五十年左右為美濃紙傘業興盛時期)，當地共有二十幾家紙傘廠且每年生產二萬把以上，後來因為洋傘衝擊市場，油紙傘逐漸被洋傘取代，不少傳統製傘廠被迫停業，現在僅存幾家。 中式的油紙傘圖案以傳統國畫常見題材為主，如花鳥、山水等，也有以古典文學名著內容如《紅樓夢》、《西廂記》的情節為題材，亦有不畫圖而在傘面寫上書法的，傘柄和傘骨均保留素材原來的顏色，帶有古樸的韻味。 傘相傳由魯班之妻雲氏發明：「劈竹為條，蒙以獸皮，收攏如棍，張開如蓋」，但初期的傘多以羽毛、絲綢等物料製作，在紙張發明之後，絲逐漸為紙所取代。《孔子家語》中說：「孔子之郯，遭程子於途，傾 ... 2011年10月26日再生回数 179
	邯郸支娃Editor-in-Chief - Consumer Magazines 献廿剑  2011年06月06日再生回数 16