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 | 大喇嘛關於大清國運的預言 冥冥之中有定數：大喇嘛關於大清國運的預言作者：莫求【正見網2009年03月14日】據《清稗類鈔》記載，大清入關後，一次一位大喇嘛前來拜見順治帝。順治皇帝便向他詢問大清國運如何，大喇嘛想了想之後說：我身不殘，國祚不滅。隨後大喇嘛又說道：十帝在位九帝囚，還有一帝在幽州。大喇嘛的話語雖然當時被記錄了下來，可是卻無人能解。 到了清末宣統皇帝溥儀登基後，因為古代人都講究要對皇帝的名字避諱。所以就規定盡量不使用溥儀的「儀」字（「儀」的正體字為「儀」），如萬不得已非用不可時，則「儀」字右下的那個「我」字絕對不能寫全，一定要缺一筆。結果溥儀登基不久就退位了，大清朝從此退出了歷史舞台。這時人們才明白「我身不殘，國祚不滅」一句是指溥儀將是大清最後一代皇帝。 大清入關後先後共有順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統這十位皇帝在位。而其中的第九位皇帝光緒生前因為與慈禧政見不合，而被囚於瀛台。而退位的宣統皇帝溥儀，後來在日本人的利用和挾持下到了東北，當了傀儡皇帝弄出了一個偽「滿洲國」。而據《周禮•職方》載：「東北曰幽州」。至此人們才知道「十帝在位九帝囚，還有一帝在幽州」這一句預言之所指。 看了這則記載後，我想：歷史的發展真的是有定數的啊，沒有任何一個王朝能真的永遠不亡，朝代的興亡更替都是人力挽回不了的天意。看看今天共產邪黨把大陸弄的遍地民怨沸騰的樣子，任何一個明眼人都會知道共產邪黨氣數盡了，就快垮臺了。此時一個明智的人是一定不會和邪黨攪和到一起去的。所有曾加入過共產黨、團、隊的人啊，趕快聲明退出吧，與邪黨一刀兩斷吧，千萬不要給自己的生命留下遺憾。 big5.zhengjian.org 2009年07月22日再生回数 4849 |
 | 參觀北京故宮. 故宮博物院也就是紫禁城。一般參觀的路線都是從天安門廣場的天安門進入，導遊為避開人潮，從神武門進入，神武門上寫有故宮博物院招牌，是紫禁城的北門。不過進紫禁城前，先參觀景山公園，經過山左裹門就進入景山公園，它是悠久的古典皇家園林，環境優美，自元代開始種植牡丹，很漂亮，也有鬱金香，遊客賞花，也看到很多居民在跳各種舞蹈。明朝最後皇帝，崇禎皇帝就在景山公園自縊。紫禁城是明成祖永樂五年開始建，距今有六百多年歷史。四周城牆，高有十米，外面有52米寬護城河，真正是禁城，進不來，出不去。整個城總面積有有七十二萬平方米，古書說玉皇大帝有一千間，皇上自稱為天子，不敢超過，只有九九九半間房間，實際有八千七百多間。城的四側，有四座城門，城樓上建有城門樓閣，南為午門，北為神武門，東門叫東華車，西門叫西華門。整個建築，前後分外朝及內廷，外朝是皇帝與大臣決策的地方，有保和殿、中和殿，太和殿。內廷是皇帝與及家族燕居之所，有坤寧宮、交泰殿、乾清宮。左右的宮殿無數，都是對稱。從神武門進入，大家拍合照後，開始聽導遊解說參觀。走過順貞門，承光門，看到延輝閣，進入御花園，御花園是明清兩代皇帝、后妃賞玩遊樂的御苑，清代曾在此選秀女。園內有花卉、嘉木，古柏，奇石盆栽。經過坤寧門，到達坤寧宮，坤寧宮是明代皇后寢宮，康熙朝代作為皇帝大婚的洞房，康熙、同治、光緒及遜帝溥儀大婚時曾先在此居住，再遷別處。再到交泰殿，交泰殿規模較小，殿內正中沒有設寶座，寶座后上懸有康熙帝御書「無為」匾。來到乾清宮，此宮是皇帝處理政務的寢宮，「正大光明」匾後，是雍正皇帝建立秘密建儲制後，存放建儲匣之處，內藏皇帝親筆御書皇位繼承人的名字。來到保和殿，寶座上有「皇建有極」匾，右聯是「祖訓照垂我後嗣子孫尚克欽承有永」，左聯是「天心降鑒惟萬方臣庶當思容保無 ... 2012年02月20日再生回数 418 |
 | 20090722 台北市萬華艋舺龍山寺1 Longshan Temple Taipei 艋舺，又稱文甲，今名萬華，為台北市發源地，其最古老市街在紗帽廚番社的故址大溪口，即今之貴陽街與環河南路口，清雍正初年(1723)，福建泉州之晉江、南安、惠安三邑人士渡海來此地搭建茅屋數棟，販賣蕃薯為生而漸成小村落，稱為蕃薯市，由於當時平埔族人係以獨木舟自淡水河上游載運農產品與漢人交易平埔族人稱獨木舟為艋舺，此為艋舺地名之由來。 早年漢人前來台北部墾植，乃一蠻煙瘴癘之地，俗諺「三在六亡一回頭，環境十分險惡，為求神佑，多攜帶家鄉廟宇香火，以為庇護，時日一久，為求心靈更安定，清乾隆三年(1738)，三邑人士乃合資興建龍山寺，並恭請家鄉福建省晉江縣安海鄉龍山寺觀世音菩薩分靈來此奉祀，是以龍山寺不僅為居民之信仰中心，更與其生活有密不可分關係，舉凡居民議事、訴訟、和解等均祈求神靈公斷，莫不信服，光緒十年(1884)，中法戰爭發生，法軍侵占基隆獅球嶺，居民組織成義軍，即以龍山寺印，行文官署，協助擊退法軍，獲光緒帝賜「慈暉遠蔭」匾額乙面，其威信為官方所認可，實已非僅止於宗教信上崇拜之意義耳。 初創之龍山寺，規模雄偉，雕塑精緻，冠於全台，歷經嘉慶二十年(1815) 大地震重修，同治六年(1867) 暴風雨侵襲再行修築，民國八年(1919) 棟樑遭白蟻嚴重侵蝕，當時住持福智大師率先捐出一生積蓄七千餘元，集資修復，奠定今日龍山寺之規模，民國三十四年(1945) 第二次世界大戰發生，中殿全毀，惟觀世音菩薩仍端坐蓮台，寶相莊嚴，當時空襲，附近大多數居民均避難於觀世音菩薩蓮台座下，因為他們相信在菩薩的庇護下絕對安全，果然這次中殿遭受嚴重之摧毀，當日竟無一居民避難於觀世音菩薩蓮台座下，而倖免於難，居民相信是觀世音菩薩的庇護而奔相走告，亦讓信徒更加對觀世音菩薩之崇敬。 龍山寺總面積一千八百餘坪，坐北朝南，面呈日字形，為中國古典之三進四合院傳統宮殿式 ... 2009年08月19日再生回数 6011 |
 | 古龍山北極玄天上帝06 武當山分鎮台灣古龍山玄天上帝（沿革） 本古龍山者， 彰邑玄天上帝鎮座之聖地也， 其淵源起於乾隆丙辰年間， 清兵奉命東渡來台時， 恭向武當山迎奉玄天上帝香火隨帶， 由南部西仔灣上陸， 歷轉仁武山、台南安平、赤塗崎、 彰化內國姓等地， 終于將香火掛在內國姓小路上一株大榕樹頭， 因於兵團轉防忘卻帶上，致無人奉祀， 入晚香火毫光燦爛祥徵許久，無人發現， 適有本地蔡氏兄弟營工該處， 夜歸路見毫光燦爛，將之帶回本地奉祠， 神威更顯赫乃邀本地士民，鳩工建祠， 將香火改像祀於此，號稱古龍山； 其廟名之緣起為古者當時台灣各地尚無奉祀玄天上帝之所， 僅以本廟為最古者也， 龍者本廟威鎮八卦山龍脈之穴首， 乃取龍字為號也山者宮寺之意也， 本廟係由武當山直接分香來台之神， 故不稱宮或寺，而沿用武當山之山字， 聯結為古龍山之所以然也。 創建當時稍具規模， 至嘉慶丙辰年首次重建並立石為記， 同治十二年第二次重修並立古龍山橫匾記， 光緒十一年乙酉第三次重修並獻香爐為記， 民國九年庚申第四次重修、 並立帝德同天德參天之金字匾及大理石香爐及雙龍大香爐為記。 茲值重修完竣廟貌煥然一新， 為酬謝玄天上帝保佑境民神恩浩大， 並俾後世知其緣由， 謹立沿革石碑乙坐，永垂紀念。 2009年11月11日再生回数 877 |
 | 20090722 台北市萬華艋舺龍山寺4 Longshan Temple Taipei 艋舺，又稱文甲，今名萬華，為台北市發源地，其最古老市街在紗帽廚番社的故址大溪口，即今之貴陽街與環河南路口，清雍正初年(1723)，福建泉州之晉江、南安、惠安三邑人士渡海來此地搭建茅屋數棟，販賣蕃薯為生而漸成小村落，稱為蕃薯市，由於當時平埔族人係以獨木舟自淡水河上游載運農產品與漢人交易平埔族人稱獨木舟為艋舺，此為艋舺地名之由來。 早年漢人前來台北部墾植，乃一蠻煙瘴癘之地，俗諺「三在六亡一回頭，環境十分險惡，為求神佑，多攜帶家鄉廟宇香火，以為庇護，時日一久，為求心靈更安定，清乾隆三年(1738)，三邑人士乃合資興建龍山寺，並恭請家鄉福建省晉江縣安海鄉龍山寺觀世音菩薩分靈來此奉祀，是以龍山寺不僅為居民之信仰中心，更與其生活有密不可分關係，舉凡居民議事、訴訟、和解等均祈求神靈公斷，莫不信服，光緒十年(1884)，中法戰爭發生，法軍侵占基隆獅球嶺，居民組織成義軍，即以龍山寺印，行文官署，協助擊退法軍，獲光緒帝賜「慈暉遠蔭」匾額乙面，其威信為官方所認可，實已非僅止於宗教信上崇拜之意義耳。 初創之龍山寺，規模雄偉，雕塑精緻，冠於全台，歷經嘉慶二十年(1815) 大地震重修，同治六年(1867) 暴風雨侵襲再行修築，民國八年(1919) 棟樑遭白蟻嚴重侵蝕，當時住持福智大師率先捐出一生積蓄七千餘元，集資修復，奠定今日龍山寺之規模，民國三十四年(1945) 第二次世界大戰發生，中殿全毀，惟觀世音菩薩仍端坐蓮台，寶相莊嚴，當時空襲，附近大多數居民均避難於觀世音菩薩蓮台座下，因為他們相信在菩薩的庇護下絕對安全，果然這次中殿遭受嚴重之摧毀，當日竟無一居民避難於觀世音菩薩蓮台座下，而倖免於難，居民相信是觀世音菩薩的庇護而奔相走告，亦讓信徒更加對觀世音菩薩之崇敬。 龍山寺總面積一千八百餘坪，坐北朝南，面呈日字形，為中國古典之三進四合院傳統宮殿式 ... 2009年08月19日再生回数 1725 |
 | 20090722 台北市萬華艋舺龍山寺3 Longshan Temple Taipei 艋舺，又稱文甲，今名萬華，為台北市發源地，其最古老市街在紗帽廚番社的故址大溪口，即今之貴陽街與環河南路口，清雍正初年(1723)，福建泉州之晉江、南安、惠安三邑人士渡海來此地搭建茅屋數棟，販賣蕃薯為生而漸成小村落，稱為蕃薯市，由於當時平埔族人係以獨木舟自淡水河上游載運農產品與漢人交易平埔族人稱獨木舟為艋舺，此為艋舺地名之由來。 早年漢人前來台北部墾植，乃一蠻煙瘴癘之地，俗諺「三在六亡一回頭，環境十分險惡，為求神佑，多攜帶家鄉廟宇香火，以為庇護，時日一久，為求心靈更安定，清乾隆三年(1738)，三邑人士乃合資興建龍山寺，並恭請家鄉福建省晉江縣安海鄉龍山寺觀世音菩薩分靈來此奉祀，是以龍山寺不僅為居民之信仰中心，更與其生活有密不可分關係，舉凡居民議事、訴訟、和解等均祈求神靈公斷，莫不信服，光緒十年(1884)，中法戰爭發生，法軍侵占基隆獅球嶺，居民組織成義軍，即以龍山寺印，行文官署，協助擊退法軍，獲光緒帝賜「慈暉遠蔭」匾額乙面，其威信為官方所認可，實已非僅止於宗教信上崇拜之意義耳。 初創之龍山寺，規模雄偉，雕塑精緻，冠於全台，歷經嘉慶二十年(1815) 大地震重修，同治六年(1867) 暴風雨侵襲再行修築，民國八年(1919) 棟樑遭白蟻嚴重侵蝕，當時住持福智大師率先捐出一生積蓄七千餘元，集資修復，奠定今日龍山寺之規模，民國三十四年(1945) 第二次世界大戰發生，中殿全毀，惟觀世音菩薩仍端坐蓮台，寶相莊嚴，當時空襲，附近大多數居民均避難於觀世音菩薩蓮台座下，因為他們相信在菩薩的庇護下絕對安全，果然這次中殿遭受嚴重之摧毀，當日竟無一居民避難於觀世音菩薩蓮台座下，而倖免於難，居民相信是觀世音菩薩的庇護而奔相走告，亦讓信徒更加對觀世音菩薩之崇敬。 龍山寺總面積一千八百餘坪，坐北朝南，面呈日字形，為中國古典之三進四合院傳統宮殿式 ... 2009年08月19日再生回数 2286 |
 | 古龍山北極玄天上帝05 武當山分鎮台灣古龍山玄天上帝（沿革） 本古龍山者， 彰邑玄天上帝鎮座之聖地也， 其淵源起於乾隆丙辰年間， 清兵奉命東渡來台時， 恭向武當山迎奉玄天上帝香火隨帶， 由南部西仔灣上陸， 歷轉仁武山、台南安平、赤塗崎、 彰化內國姓等地， 終于將香火掛在內國姓小路上一株大榕樹頭， 因於兵團轉防忘卻帶上，致無人奉祀， 入晚香火毫光燦爛祥徵許久，無人發現， 適有本地蔡氏兄弟營工該處， 夜歸路見毫光燦爛，將之帶回本地奉祠， 神威更顯赫乃邀本地士民，鳩工建祠， 將香火改像祀於此，號稱古龍山； 其廟名之緣起為古者當時台灣各地尚無奉祀玄天上帝之所， 僅以本廟為最古者也， 龍者本廟威鎮八卦山龍脈之穴首， 乃取龍字為號也山者宮寺之意也， 本廟係由武當山直接分香來台之神， 故不稱宮或寺，而沿用武當山之山字， 聯結為古龍山之所以然也。 創建當時稍具規模， 至嘉慶丙辰年首次重建並立石為記， 同治十二年第二次重修並立古龍山橫匾記， 光緒十一年乙酉第三次重修並獻香爐為記， 民國九年庚申第四次重修、 並立帝德同天德參天之金字匾及大理石香爐及雙龍大香爐為記。 茲值重修完竣廟貌煥然一新， 為酬謝玄天上帝保佑境民神恩浩大， 並俾後世知其緣由， 謹立沿革石碑乙坐，永垂紀念。 2009年11月11日再生回数 881 |
 | 古龍山北極玄天上帝07 武當山分鎮台灣古龍山玄天上帝（沿革） 本古龍山者， 彰邑玄天上帝鎮座之聖地也， 其淵源起於乾隆丙辰年間， 清兵奉命東渡來台時， 恭向武當山迎奉玄天上帝香火隨帶， 由南部西仔灣上陸， 歷轉仁武山、台南安平、赤塗崎、 彰化內國姓等地， 終于將香火掛在內國姓小路上一株大榕樹頭， 因於兵團轉防忘卻帶上，致無人奉祀， 入晚香火毫光燦爛祥徵許久，無人發現， 適有本地蔡氏兄弟營工該處， 夜歸路見毫光燦爛，將之帶回本地奉祠， 神威更顯赫乃邀本地士民，鳩工建祠， 將香火改像祀於此，號稱古龍山； 其廟名之緣起為古者當時台灣各地尚無奉祀玄天上帝之所， 僅以本廟為最古者也， 龍者本廟威鎮八卦山龍脈之穴首， 乃取龍字為號也山者宮寺之意也， 本廟係由武當山直接分香來台之神， 故不稱宮或寺，而沿用武當山之山字， 聯結為古龍山之所以然也。 創建當時稍具規模， 至嘉慶丙辰年首次重建並立石為記， 同治十二年第二次重修並立古龍山橫匾記， 光緒十一年乙酉第三次重修並獻香爐為記， 民國九年庚申第四次重修、 並立帝德同天德參天之金字匾及大理石香爐及雙龍大香爐為記。 茲值重修完竣廟貌煥然一新， 為酬謝玄天上帝保佑境民神恩浩大， 並俾後世知其緣由， 謹立沿革石碑乙坐，永垂紀念。 2009年11月11日再生回数 915 |
 | 20090722 台北市萬華艋舺龍山寺2 Longshan Temple Taipei 艋舺，又稱文甲，今名萬華，為台北市發源地，其最古老市街在紗帽廚番社的故址大溪口，即今之貴陽街與環河南路口，清雍正初年(1723)，福建泉州之晉江、南安、惠安三邑人士渡海來此地搭建茅屋數棟，販賣蕃薯為生而漸成小村落，稱為蕃薯市，由於當時平埔族人係以獨木舟自淡水河上游載運農產品與漢人交易平埔族人稱獨木舟為艋舺，此為艋舺地名之由來。 早年漢人前來台北部墾植，乃一蠻煙瘴癘之地，俗諺「三在六亡一回頭，環境十分險惡，為求神佑，多攜帶家鄉廟宇香火，以為庇護，時日一久，為求心靈更安定，清乾隆三年(1738)，三邑人士乃合資興建龍山寺，並恭請家鄉福建省晉江縣安海鄉龍山寺觀世音菩薩分靈來此奉祀，是以龍山寺不僅為居民之信仰中心，更與其生活有密不可分關係，舉凡居民議事、訴訟、和解等均祈求神靈公斷，莫不信服，光緒十年(1884)，中法戰爭發生，法軍侵占基隆獅球嶺，居民組織成義軍，即以龍山寺印，行文官署，協助擊退法軍，獲光緒帝賜「慈暉遠蔭」匾額乙面，其威信為官方所認可，實已非僅止於宗教信上崇拜之意義耳。 初創之龍山寺，規模雄偉，雕塑精緻，冠於全台，歷經嘉慶二十年(1815) 大地震重修，同治六年(1867) 暴風雨侵襲再行修築，民國八年(1919) 棟樑遭白蟻嚴重侵蝕，當時住持福智大師率先捐出一生積蓄七千餘元，集資修復，奠定今日龍山寺之規模，民國三十四年(1945) 第二次世界大戰發生，中殿全毀，惟觀世音菩薩仍端坐蓮台，寶相莊嚴，當時空襲，附近大多數居民均避難於觀世音菩薩蓮台座下，因為他們相信在菩薩的庇護下絕對安全，果然這次中殿遭受嚴重之摧毀，當日竟無一居民避難於觀世音菩薩蓮台座下，而倖免於難，居民相信是觀世音菩薩的庇護而奔相走告，亦讓信徒更加對觀世音菩薩之崇敬。 龍山寺總面積一千八百餘坪，坐北朝南，面呈日字形，為中國古典之三進四合院傳統宮殿式 ... 2009年08月19日再生回数 873 |
 | 番仔崙新龍村村長許初明先生-講述廣澤尊王歷史起源--2012廣澤宮盛典報導一 廣澤尊王中國福建泉州三邑南安的鄉土神，又稱「保安尊王」。俗稱「郭聖王」、「郭姓王」、「郭相公」、「翹腳王」等生平傳說，廣澤尊王升天前，是名叫郭洪福的一位牧童（一說為「郭忠福」或「郭乾」），生於後唐同光元年（923年）二月廿二。福建南安小溪場金谷人（今泉州安溪）。是唐朝汾陽王郭子儀的後裔，父名郭亮，母名林素娘。父母皆受僱於楊姓地主，他七歲喪父，家境貧寒，幫忙地主放牧。 楊姓地主欲遷徙祖墳，請了一位道行高深的風水師（姓名不詳，一說崔芸）擇地。但地主吝嗇成性，並未善待風水師，甚至還將跌落廁所的羊屍煮熟，供應風水師食用。風水師得知受到地主此般侮辱之後，怒火中燒，不但不幫地主選擇吉地改葬，反而將難得一見的吉地「羊棚蜈蚣穴」，告訴了善良忠厚的郭姓牧童。牧童將父親的骨灰葬在吉地之後，就和母親逃離楊家，搬到福建南安詩山落腳。他日夜在山上打坐修煉，竟然因為父墳風水的庇蔭及自身努力，在一次打坐時得道升天。牧童盤坐飛昇之際，牧童的母親發覺不對，趕到現場，已右腳盤著腿，左腳下垂而成仙。故其造像為一腳盤腿，一腳下垂的「翹腳」造型。 成仙後，郭經常顯示神蹟，受到歷代皇帝尊封。清代光緒年間的《郭山廟志》記載，宋高宗時皇宮火災，尊王滅火救駕有功，第一次受封；其後宋寧宗、宋理宗都曾敕封，宋寧宗並封其父母為「太王」、「太妃」。 民間傳說，清朝雍正帝尚未登基時，得了嚴重的天花，藥石罔效，群醫無策，正病危時，某夜夢見一少年送來｢降痘丹｣，問其姓名，答云：｢泉州郭乾｣，夢醒，果然病癒，遍訪其人，始知乃廣澤尊王顯靈，逐加封為｢保安廣澤尊王｣。最後一次受封則在清朝同治年間，累積封號為「威鎮忠應孚惠威武英烈保安廣澤尊王」，簡稱「廣澤尊王」。 每年舊曆八月都會舉辦廣澤尊王「封塋祭祖」的活動，世界各地的信徒，至閩南泉州安溪縣祭拜廣澤 ... 2012年03月17日再生回数 176 |
