「呂氏春秋」に関連した動画の一覧

	東周列國(戰國篇) - 呂氏春秋1  蕭若元講歷史CyberTV 2000 東周列國(戰國篇)-呂氏春秋 2006年10月24日再生回数 3150
	東周列國(戰國篇) - 呂氏春秋3  蕭若元講歷史CyberTV 2000 東周列國(戰國篇)-呂氏春秋 2006年10月24日再生回数 1647
	東周列國(戰國篇) - 呂氏春秋4  蕭若元講歷史CyberTV 2000 東周列國(戰國篇)-呂氏春秋 2006年10月24日再生回数 1618
	17. 呂氏春秋PART II_20061006 寶泰說中國歷史  17. 呂氏春秋PART II_20061006 寶泰說中國歷史 2008年09月07日再生回数 32
	16. 呂氏春秋PART I_20061006 寶泰說中國歷史  16. 呂氏春秋PART I_20061006 寶泰說中國歷史 2008年09月07日再生回数 57
	管平湖先生撫奏琴曲《流水》(太空版)  管先生之《流水》已成此曲彈奏之經典。此份錄音使用明代寧王琴「飛瀑連珠」演奏，音韻飽滿，雄健高古。收錄於NASA鍍金唱片《地球之音》(Global Voice)，乃1977年由旅行者二號太空船發送至宇宙之「太空版本」。由黑膠唱片轉錄，不同於常見的老八張錄音，極為珍貴，洵為管先生巔峰之作！ 琴曲《高山流水》，見於先秦《列子》一書，《呂氏春秋》亦有此傳說。言伯牙善鼓琴，鍾子期善聽，伯牙方鼓琴，志在泰山，子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎如泰山；志在流水，子期曰：洋洋乎若流水，伯牙所念，子期必得之。鐘子期死，伯牙終身不復鼓琴。 現存曲譜為初見於明朱權《神奇秘譜》，其解題為：「《高山》《流水》二曲本為一曲，至唐分為兩曲，不分段數。至宋分《高山》為四段，《流水》為八段」。《流水》還見於《風宣玄品》《西麓堂琴統》《澄鑑堂琴譜》《自遠堂琴譜》《天聞閣琴譜》等三十餘部琴譜。《神奇秘譜》、《風宣玄品》所收為不分段的，其餘所收均為分段。 清代川派琴家張孔山彈奏的《流水》增加了許多滾拂手法，號稱《七十二滾拂流水》，其曲譜載於《天聞閣琴譜》中。現在流傳的《流水》，多為《天聞閣琴譜》中的《流水》。 關於《流水》之意境，張孔山的弟子歐陽書唐於《天聞閣琴譜》中云：「起首二、三段疊彈，儼然潺湲滴瀝，響徹空山。四、五兩段，幽泉出山，風發水湧，時聞波濤，已有蛟龍怒吼之象。息心靜聽，宛然坐危舟，過巫峽，目弦神移，驚心動魄。幾疑此身在群山奔赴、萬和壑爭流之際矣。七、八、九段，輕舟已過，勢就淌洋，時而餘波激石，時而旋洑微漚，洋洋乎！誠古調之希聲者乎！」 2011年06月17日再生回数 11277
	Ziboce Ancient Qi Gong Tai Chi Ruler 邵保勝太極尺行氣玉佩銘  Peter Z is looking for the lost piece of the Ancient Qi Gong Jade. He believes the jade piece is one of a pair of caps on the TAI CHI RULER. The movie shows the feature detailing the size and how the 12-faced piece fit the hand. Peter Z considers the article carved on the Ancient Jade Stone, an operation instruction of Tai Chi Ruler. ziboce.com 《呂氏春秋與行氣玉佩銘文一》 《呂氏春秋》秦代呂不韋寫春秋戰國。其中有關當時理解養生、行氣，及生死的問題。 一、《盡數》篇，解說養生之道。 精神為本。精氣藏於物中。精若流水，不停運行。精行，源於形動。精不流動，叫氣鬱。可鬱在頭、耳、目、鼻、腹、足。有病時看醫生，是治末。例如，射箭，射不中，不是招。而是本「力」。換言之，戰國時所謂氣流動，以玉佩銘文，叫「順」。氣鬱，便叫「逆」。逆，就生病。病就醫，醫叫末。故此，末技，是指不是治「本」。 當時的行氣，是「形」動的導引術。即如馬王堆的養生功。 就算行氣之「逆」，還是有得醫，是不會致「死」。一定不會是周天的運轉，因為一旦被卡死某處，全部精都應不能動。而不會只是氣鬱一處。 《呂氏春秋與行氣玉佩銘之二》 《呂氏春秋．重己》解說「順、逆」。牛的本性，不會倒後行。故拉牛尾，只會卡死，叫「逆」。牽牛鼻，牛恣。恣，從也，所欲也。即是「順」。棬，《說文》解「牛鼻上環」。玉佩底部，亦有一孔。我設想其用處，是用牛筋之類，引拉做運動。拉牛故事與「順、逆」，在當時來說，是流行辭語。以太極尺的設計而言，拉緊為「順」，拉至無可再拉時，叫「逆」。順亦有盡時，也是逆。此時要轉方向。 據此，兩頭轉的順，就叫「巡」。銘文寫道：「巡則生，逆則死」。 《行氣玉佩失散的一半》 若行氣玉佩銘與太極尺有關，玉佩應是一對。我希望能找到另一半的 ... 2009年05月21日再生回数 7830
	古琴曲:流水，孫于涵演奏Guqin: Flowing Water, performed by Hsuhan Sun  2011儒苑琴聲—校園古琴音樂會系列2011 Taiwan Campus GuQin Performance Tour 時間:2011年10月25日(二) 晚上7：30 地點:中正大學演藝廳主辦單位:中正大學藝文中心、台灣琴會曲意: 此曲源於春秋時代伯牙與鍾子期的故事，曲譜最早見於明初「神奇祕譜」(1425年）。據呂氏春秋記載，鍾子期善聽，伯牙善彈高山流水，使得二人成為知音。在神奇秘譜中，「高山」、「流水」已成分曲。朱權解釋，始從唐朝一分為二，不分段數。宋人之「高山」分四段，「流水」一曲有多種彈法，近世大都趨向川派張孔山所傳「天聞閣琴譜」(1876)的指法。 附近的灌縣，是岷江上游水流湍急的所在，春秋時期有名的歷史名跡「都江堰」就在於此，張孔山獨創許多「滾拂」手法，以表達狂瀉直下，波浪雄偉的情景，所謂「蜀聲峻急」的審美意趣。許健「琴史初編」的說明：「全曲以抒情性的曲調為主，模擬性的描寫為輔，通過虛虛實實的音色結合及情景交融的藝術手法，把自然界的流水，創造出具有生命力的感人情境。」是相當經典的琴曲。 台灣琴會網址:twguqinsociety.blogspot.com 2012年02月24日再生回数 442
	三分損益法B.wmv  孫新財中國基本樂理講座視頻(三分損益生律法B) 管子地員所載為古琴「五」絃用絲的綸數(十絲為綸十綸為綹) 故此五絃等長而不等粗以黃鐘上生的下徵音為「最低音」 黃鐘綸數為八十一呂氏春秋之所載的三分損益法方為「十二」律管的生律法此十二管等粗而不等長以黃鐘管長為九寸的「最低音」 黃鐘下生上徵音 2010年09月12日再生回数 209
	京劇─ 馬連良紀念系列- 2012 Hong Kong Arts Festival  馬連良紀念系列2012年2月10日- 2月12日香港大會堂音樂廳www.hk.artsfestival.org 京劇大師馬連良自1916年在《借東風》演諸葛亮成名之後，盛名不衰半個世紀，採各家之長，大膽創新，創立極具魅力的「馬派」藝術，並編排出眾多不朽名劇。馬連良自二十年代即位列「四大鬚生」，如果說梅蘭芳是京劇旦行的代表，那生行的代表就是他。 適逢馬連良誕辰111周年，香港藝術節特邀北京京劇院梅蘭芳京劇團與馬派傳人、馬家後人合作，演出三場馬派經典，包括集馬派藝術大成的《趙氏孤兒》，精采幽默的《十老安劉》以及折子戲《胭脂寶褶》之〈遇龍酒館〉、《春秋筆》之〈殺驛〉、《寶蓮燈》之〈二堂舍子〉，呈現馬派藝術豐富多變的面相。 《趙氏孤兒》 春秋時晉國，趙氏一族以欺君之罪被滅，只有趙朔夫人以公主身份倖免，回宮後生下遺腹子。義士程嬰救出孤兒，撫養成人。孤兒名趙武，長大後恢復家門，殊殺仇人。集馬派藝術大成的作品，1960年根據元雜劇、地方戲及京劇《八義圖》等重新編寫而成，馬連良為此劇設計了豐富複雜的身段和唱腔。 折子戲精選《胭脂寶褶》之〈遇龍酒館〉 以展示老生唱功、念功為主的摺子。永樂帝微服私訪，遇書生白簡，試其才藝俱佳。 白獻俠盜公孫伯所贈胭脂褶。 永樂帝封白為進寶狀元，命招安公孫伯。 《春秋筆》之〈殺驛〉 權奸陷害史官王彥丞，謀於發配途經官驛時殺之。驛丞張恩曾為王之門客，因丟失了王的幼子，改名避世。張為報恩補過，而代王彥丞一死。 《寶蓮燈》之〈二堂舍子〉 沉香失手打死太師之子，弟秋兒與沈香爭認行兇，兩人父母劉彥昌與王桂英共同勘問。 王先隱袒親子秋兒，後憐沉香無母，毅然放走沉香。 《 寶蓮燈》中一折，為生、旦合作之傳統戲。 《十老安劉》 上世紀三四十年代間，馬連良據《淮河營》、《監酒令》、《盜宗卷》等傳統劇目，參酌有關地方戲劇本及相關史料編成《十 ... 2011年09月07日再生回数 1099