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 | 跟我學《論語》1+學而第一2+為政第二 《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。通行本《论语》共二十篇。论语的语言简洁精练,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理。 《论语》首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此。《论语》一书比较真实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。儒家创始人孔子的政治思想核心是"仁"、"礼"。 《论语》以记言为主,"论"是论纂的意思，"语"是话语，经典语句，箴言，"论语"即是论纂（先师孔子的）语言。《论语》成于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主. 作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。 《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，"夫子风采，溢于格言"（《文心雕龙•征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊"克己复礼为仁"，答仲弓"己所不欲，勿施于人；己所欲，甚施与人"，答司马中"仁者其言也讱"。颜渊学养高深，故答以"仁 ... 2011年10月16日再生回数 769 |
 | 迈阿密导游游记-罗德岱堡游轮 罗德岱堡游轮-美国威尼斯水城-豪宅游艇从迈阿密出发，驱车40分钟前往"美国的威尼斯"，"世界游艇之都"罗德岱堡。这个著名的海滨度假城市拥有300英里的纵横水道，绵延23 英里的蔚蓝海岸，罗德岱尔堡海滩是"全美十大海滩之一"，无敌大西洋海景配洁白细软的海滩令人陶醉。乘坐"水上的士"(water taxi) 船游拉斯奥拉斯水城，密布的河道两旁是百万富翁水道，亿万富豪高管，和文体明星的梦幻别墅鳞次栉比，奢华游艇让人目不暇接，这里许多家庭都拥有私家游艇和码头。 我是迈阿密华人导游。在华人旅行社工作。很多游客高高兴兴来到迈阿密，开开心心离开迈阿密。其实关键在导游。有时候我觉得，在迈阿密旅游的感受就像我们对生活的态度，积极、热情，永远灿烂。 Jessie Cui, 崔导email jessiecui@yahoo.com 电话： 786-539-7420 2011年04月12日再生回数 73 |
 | 跟我學《論語》 7+ 第十二8+李氏第十六第十七 《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。通行本《论语》共二十篇。论语的语言简洁精练,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理。 《论语》首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此。《论语》一书比较真实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。儒家创始人孔子的政治思想核心是"仁"、"礼"。 《论语》以记言为主,"论"是论纂的意思，"语"是话语，经典语句，箴言，"论语"即是论纂（先师孔子的）语言。《论语》成于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主. 作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。 《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，"夫子风采，溢于格言"（《文心雕龙•征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊"克己复礼为仁"，答仲弓"己所不欲，勿施于人；己所欲，甚施与人"，答司马中"仁者其言也讱"。颜渊学养高深，故答以"仁 ... 2011年10月16日再生回数 238 |
 | 跟我學《論語》5+雍也第六6+泰伯第八 《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。通行本《论语》共二十篇。论语的语言简洁精练,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理。 《论语》首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此。《论语》一书比较真实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。儒家创始人孔子的政治思想核心是"仁"、"礼"。 《论语》以记言为主,"论"是论纂的意思，"语"是话语，经典语句，箴言，"论语"即是论纂（先师孔子的）语言。《论语》成于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主. 作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。 《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，"夫子风采，溢于格言"（《文心雕龙•征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊"克己复礼为仁"，答仲弓"己所不欲，勿施于人；己所欲，甚施与人"，答司马中"仁者其言也讱"。颜渊学养高深，故答以"仁 ... 2011年10月16日再生回数 219 |
 | 2012年3月10日中超揭幕战：贵州人和VS山东鲁能 贵网2月23日讯（黔中早报记者李建安许泽斌）春节过后的第一个工作日，贵州人和足球队就将申请举办新赛季中超开幕式的书面文件递交给了中国足协。随后几天，相继有媒体曝出中国足协已经初定将中超开幕式举办权交给贵州的消息。不过此后一段时间，贵州人和足球队一直闭口不谈此事。 而昨天上午10点，中国足协正式复函，确认2012年的中超开幕式落户贵阳，日期定在3月10日，由贵州人和在主场贵阳奥林匹克体育中心迎战山东鲁能。 球票将于3月5日开始销售，贵州人和主场套票优惠价是280元，如果球迷想要购买主场套票，可以拨打0851-5858000进行预订。 支持西部文化体育发展开幕式落户贵州按照原定赛程，贵州人和第一轮将在客场挑战山东鲁能。不过在贵州提出申办后，足协和中超对赛程做了修改，人和与鲁能的主客场进行了对调。这个举动也被普遍视作开幕式申办落户贵州的信号。 就在上周五，中国足协职业联赛执行局局长刘殿秋率领考察团来到贵阳赛区，除了进行联赛准入资格的考察之外，开幕式举办场地的考察也是其中一项。 除了贵州之外，青岛中能同样也提出要申办开幕式。由于人和队是西部九省唯一一支中超球队，而国家对西部地区文化体育的支持有助于贵州成功申办。在综合考虑了西部足球发展的影响以及良好的赛场硬件条件后，足协最终确定，2012赛季中超的开幕式落户贵州。 对于中超开幕式，贵州人和足球俱乐部总经理刘洪胜表示，俱乐部一定会全力配合整个贵阳赛区做好开幕式工作，用一个精彩的开幕式打响人和队在贵阳的开头炮。"俱乐部第一年来贵州，这次我们有省、市政府的大力支持，我相信开幕式一定会让球迷们满意的。" 人和队的高层对于举办开幕式有足够的信心。据了解，由于贵州方面以及人和队对于此次开幕式极为重视，因此在开幕式演出的打造上也会有较大的投入，在体现地域特色的同时，俱乐部方面也已经开始 ... 2012年02月23日再生回数 268 |
 | 北欧时报:2011瑞典乒乓球公开赛记者招待会 国际乒联职业巡回赛瑞典公开赛于2011年19-23日在斯德哥尔摩拉开战火。当地时间20日上午在瑞典的记者招待会上，刘国梁，孔令辉两教头和王励勤奥运冠军在答记者提问时，胸有成竹的回答中外记者的提问。乒乓球对于国人来说是一种荣耀和骄傲，中国经济实力的提升，有赖于文体活动在国际地位的提升。这几天的赛事真是一票难求，引起当地华人和热爱乒乓球的朋友蜂拥观看，呐喊助威！23号最后一天的大赛，对华人来说简直就全是华人的身影在球场上竞风骚。 中国的大球不行，小球却飞上天！ 2011年10月22日再生回数 234 |
 | 跟我學《論語》3+八俏第三4+里仁第四 《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。通行本《论语》共二十篇。论语的语言简洁精练,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理。 《论语》首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此。《论语》一书比较真实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。儒家创始人孔子的政治思想核心是"仁"、"礼"。 《论语》以记言为主,"论"是论纂的意思，"语"是话语，经典语句，箴言，"论语"即是论纂（先师孔子的）语言。《论语》成于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主. 作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。 《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，"夫子风采，溢于格言"（《文心雕龙•征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊"克己复礼为仁"，答仲弓"己所不欲，勿施于人；己所欲，甚施与人"，答司马中"仁者其言也讱"。颜渊学养高深，故答以"仁 ... 2011年10月16日再生回数 174 |
 | 《尚书》上 《尚书》原称《书》，到汉代改称《尚书》，意为上代之书。《尚书》，在作为历史典籍的同时，向来被文学史家称为我国最早的散文总集，是和《诗经》并列的一个文体类别。但这散文之中，用今天的标准来看，绝大部分应属于当时官府处理国家大事的公务文书，准确地讲，它应是一部体例比较完备的公文总集。《尚书》是我国最古的官方史书，是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇是后来儒家补充进去的。西汉初存28篇，因用汉代通行的文字隶书抄写，称《今文尚书》。另有相传在汉武帝时从孔子住宅壁中发现的《古文尚书》（现只存篇目和少量佚文）和东晋梅赜所献的伪《古文尚书》（较《今文尚书》多16篇）。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。《左传》等引《尚书》文字，分别称《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》，战国时总称为《书》，汉人改称《尚书》，意即"上古帝王之书"（《论衡·正说篇》）。《尚书》的真伪、聚散，极其复杂曲折。汉人传说先秦时《书》有100篇,其中《虞夏书》20篇，《商书》、《周书》各40篇，每篇有序，题孔子所编。《史记·孔子世家》也说到孔子修《书》。但近代学者多以为《尚书》编定于战国时期。秦始皇焚书之后，《书》多残缺。今存《书序》，为《史记》所引，约出于战国儒生之手。汉初，《尚书》存29篇，为秦博士伏生所传，用汉时隶书抄写，被称为《今文尚书》。又，西汉前期，相传鲁恭王拆孔子故宅一段墙壁，发现另一部《尚书》，是用先秦六国时字体书写的,所以称《古文尚书》,它比《今文尚书》多16篇，孔安国读后献于皇家。因未列于学官，《古文尚书》未能流布。东晋元帝时，梅颐献伪《古文尚书》及孔安国《尚书传》。这部《古文尚书 ... 2011年10月14日再生回数 431 |
 | 《尚書》下 《尚书》原称《书》，到汉代改称《尚书》，意为上代之书。《尚书》，在作为历史典籍的同时，向来被文学史家称为我国最早的散文总集，是和《诗经》并列的一个文体类别。但这散文之中，用今天的标准来看，绝大部分应属于当时官府处理国家大事的公务文书，准确地讲，它应是一部体例比较完备的公文总集。《尚书》是我国最古的官方史书，是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇是后来儒家补充进去的。西汉初存28篇，因用汉代通行的文字隶书抄写，称《今文尚书》。另有相传在汉武帝时从孔子住宅壁中发现的《古文尚书》（现只存篇目和少量佚文）和东晋梅赜所献的伪《古文尚书》（较《今文尚书》多16篇）。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。《左传》等引《尚书》文字，分别称《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》，战国时总称为《书》，汉人改称《尚书》，意即"上古帝王之书"（《论衡·正说篇》）。《尚书》的真伪、聚散，极其复杂曲折。汉人传说先秦时《书》有100篇,其中《虞夏书》20篇，《商书》、《周书》各40篇，每篇有序，题孔子所编。《史记·孔子世家》也说到孔子修《书》。但近代学者多以为《尚书》编定于战国时期。秦始皇焚书之后，《书》多残缺。今存《书序》，为《史记》所引，约出于战国儒生之手。汉初，《尚书》存29篇，为秦博士伏生所传，用汉时隶书抄写，被称为《今文尚书》。又，西汉前期，相传鲁恭王拆孔子故宅一段墙壁，发现另一部《尚书》，是用先秦六国时字体书写的,所以称《古文尚书》,它比《今文尚书》多16篇，孔安国读后献于皇家。因未列于学官，《古文尚书》未能流布。东晋元帝时，梅颐献伪《古文尚书》及孔安国《尚书传》。这部《古文尚书 ... 2011年10月14日再生回数 129 |
 | 良宵引Tune for a Peaceful Night 古琴Guqin 林敏LinMin 良宵引自隋代问世，于明代盛行至今，一直深受琴家的赞赏和重视，并收录在多部琴著谱集中。 所谓「引」，是一种文体名，大略如序而稍为短简。在音乐中，它是乐曲体裁之一，同时也代表了一种曲风，有序奏之意。 从题意看，这是一首描写月夜轻风，良宵雅兴的琴曲。乐曲结构精致，旋律婉转，曲风恬静，引人入胜，是小曲之中的精品。 全曲共分三段（也有分为两段的），每段开头都用基本上相同的曲调。第一段为「起」，第二段前半部分为「承」，将上一曲调移低八度。其后半段为「转」。在段落结尾前用了许多浓重的「撮音」（双声）。第三段「合」，再现了和第二段开头类似的曲调，并引入结束。全曲除了在「转」的部分有较大的起伏变化外，始终贯串着「气度安闲」的情趣，和作品的标题「良宵」的意思相切合。 乐曲的开头用了和《乌夜啼》极为相似的泛音曲调，给人一种安静、详和的感觉，很可能是借用这个现成曲调，将人们引入夜色朦胧的意境。曲终时，它又变形再现，使首尾遥相呼应。上下八度，也给人一种很大幅度的上下起落的感觉。吟、揉、绰、撞、打圆等技术制造出来的弯曲的或波浪型的音线，使音迹光滑圆柔，富于弹性。 《良宵引》虽为初学入门之曲，但节短韵长，清越和雅，「曲小而气度安闲」（《诗梦斋琴谱》）。在音乐表现技法上，曲中运用泛音、进复、退复、吟、揉、打圆、撞等一些器乐化的特点，增添了曲子的优美性，具有里程碑式的意义。《琴学初津》后记中说：「其中吟猱绰注，起承转合，井井有条，浓淡合度，意味深长，洵美曲也。」在音乐表现意境上，冰轮初上，静谧星稀，含缥缈凌云之致；曲调平淡、细腻，有中正平和之感。 在万籁俱寂的秋夜，闲庭信步。一曲《良宵引》，清风入弦，绝去尘嚣，琴声幽幽，令人神往。 温哥华古琴古筝工作室林敏Vancouver Guqin Guzheng 预约电话For an appointment or ... 2011年11月27日再生回数 290 |
