「四重禁戒」に関連した動画の一覧

	七佛滅罪真言  常心念「七佛滅罪真言」可消災解厄,不可思議! 離婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。尼訶囉帝。毗黎你帝。摩訶伽帝。真陵乾帝。莎婆訶。 (注:以國語發音,不論行、坐、臥,隨時皆可心念) 出自《大方等陀羅尼經》。文殊師利菩薩，湣念末法比丘毀四重戒，及比丘尼犯八重戒。所犯重罪雲何懺悔，請佛開示。爾時如來即說此咒，乃過去七佛所說。是咒能滅四重五逆重罪，獲福無量。 四重五逆，非無生懺，焉能滅罪。咒乃七佛稱性所說。行人誦之，念念亦稱妙性，得無生理，如斯滅罪，猶湯烊雪。 (七佛滅罪真言) 爾時文殊師利。即從座起偏袒右肩。右膝著地而白佛言。世尊若比丘。於世尊去世之後若毀四重。若比丘尼毀犯八重。若菩薩若沙彌沙彌尼優婆塞優婆夷。若毀如是一一諸戒。所犯重罪當雲何滅。佛言嗚呼善哉文殊師利。乃能請問如是等事。汝慈悲勝故能發是問。汝若不發是問。我終不說彼惡世比丘所犯之過。善哉善哉文殊師利。汝今諦聽當為汝說。我去世後若有惡律儀比丘毀四重禁。默然而受檀越供養而不改悔。當知是比丘必受地獄苦而無疑也。我今當出良藥救彼比丘重病。若我去世後毀四重禁羞不發露。汝今諦聽當為汝說： 離婆離婆諦‧仇呵仇呵帝‧陀羅離帝‧尼呵羅帝‧毘摩離帝‧莎呵‧ 文殊師利此陀羅尼。是過去七佛之所宣說。如是七七亦不可數亦不可計。說此陀羅尼救攝眾生。現在十方不可計不可數七佛。亦宣說此陀羅尼救攝眾生。未來不可計不可數七佛。亦宣說此陀羅尼救攝眾生。汝今請問陀羅尼義。我已說竟。以此陀羅尼經。救攝未來世惡律儀比丘。令其堅固住清淨地。善男子若有比丘毀四重禁。至心憶念此陀羅尼經。誦一千四百遍。誦一千四百遍已乃一懺悔。請一比丘為作證人。自陳其罪向形像前。如是次第經八十七日勤懺悔已。是諸戒根若不還生終無是處。彼人能於八十七日勤懺悔已。若不堅固阿耨多羅三藐三菩提心亦無是處。 2009年12月16日再生回数 103762
	第104.首楞嚴經.卷8.佛说七趣,生死相續,持戒清淨超昇,愛染妄情坠落。  第104.大佛頂首楞严经卷8.佛说七趣,生死相續,持戒清淨超昇,愛染妄情坠落。 續上集。約情想別示。經文： 是故眾生心持禁戒，舉身輕清；心持咒印，顧盼雄毅；心欲生天，夢想飛舉；心存佛國，聖境冥現；事善知識，自輕身命。 阿難！諸想雖別，輕舉是同，飛動不沉，自然超越，此名外分。 明純雜昇沉﹕正明昇沉。經文： 阿難！一切世間，生死相續，生從順習，死從變流。臨命終時，未捨煖觸，一生善惡俱時頓現。死逆生順，二習相交。 純想即飛，必生天上。若飛心中，兼福兼慧，及與淨願，自然心開，見十方佛、一切淨土，隨願往生。 情少想多，輕舉非遠，即為飛仙、大力鬼王、飛行夜叉、地行羅剎，遊於四天，所去無礙。其中若有善願善心，護持我法；或護禁戒，隨持戒人；或護神咒，隨持咒者；或護禪定，保綏法忍；是等親住如來座下。 情想均等，不飛不墜，生於人間。想明斯聰，情幽斯鈍。 情多想少，流入橫生，重為毛群，輕為羽族。 七情三想，沉下水輪，生於火際，受氣猛火。身為餓鬼，常被焚燒，水能害己，無食無飲，經百千劫。 九情一想，下洞火輪，身入風火二交過地。輕生有間，重生無間，二種地獄。純情即沉，入阿鼻獄。 若沉心中，有謗大乘，毀佛禁戒，誑妄說法，虛貪信施，濫膺恭敬，五逆十重，更生十方阿鼻地獄。 結答同別。經文： 循造惡業，雖則自招，眾同分中，兼有元地。 示地獄趣﹕總標。經文： 阿難！此等皆是彼諸眾生自業所感，造十習因，受六交報。 愿消三障诸烦恼愿得智慧真明了普愿罪障悉消除世世常行菩萨道我此菩贤殊胜行无边胜福皆回向普愿沉溺诸众生速往无量光佛刹愿以此功德庄严佛净土上报四重恩下济三涂苦若有见闻者悉发菩提心尽此一报生同生极乐国感恩净界法师為眾生開示講解全本的楞严经。 淨界法師網站： www.budaedu.org www.dhamiufa.org 2011年12月15日再生回数 83
	准胝観音真言  如是我聞。一時薄伽梵。在名稱大城逝多林給孤獨園。與大苾芻眾并諸菩薩。及諸天龍八部前後圍繞。愍念未來薄福惡業眾生。即入准提三摩地。說過去七俱胝佛所說陀羅尼曰...... 若有修真言之行出家在家菩薩。誦持此陀羅尼。滿九十萬遍。無量劫造十惡四重五無間罪。悉皆消滅。所生之處常遇諸佛菩薩。豐饒財寶常得出家。若是在家菩薩。修持戒行堅固不退。誦此陀羅尼常生天趣。或於人間常作國王。不墮惡趣親近賢聖。諸天愛敬擁護加持。若營世務無諸災橫。儀容端正言音威肅。心無憂惱。若出家菩薩具諸禁戒。三時念誦依教修行。現生所求出世間悉地定慧現前。證地波羅蜜。圓滿疾證無上正等菩提。 若誦滿一萬遍。即於夢中見佛菩薩。即吐黑物。其人若罪尤重。誦二萬遍。即夢見諸天室寺舍。或登高山或見上樹。或於大池中澡浴。或見騰空。或見與諸天女娛樂。或見說法或見拔髮剃髮。或食酪飯飲白甘露。或度大海江河。或昇師子座或見菩提樹。或乘船或見沙門。或見居士以白衣黃衣覆頭。或見日月或見童男童女。或上有乳果樹。或見黑丈夫口中吐火焰。共彼鬥得勝。或見惡馬水牛。欲來牴觸。持誦者或打或叱怖走而去。或食乳粥酪飯。或見蘇摩那花。或見國王。若不見如是境界者。當知此人前世造五無間罪。應更誦滿七十萬遍。即見如上境界。應知罪滅。即成先行。然後依法畫本像。或三時或四時或六時。依法供養求世間出世間悉地。乃至無上菩提皆悉獲得。 若有修持此陀羅尼。當知未來成就處所。有難無難悉地遲疾。應於一淨室。以瞿摩夷塗一小壇。隨力供養。以結界真言結十方界。以香水一瓶置在壇中。一念誦。其瓶動轉當知所為所求事成就。若不動轉其事不成。 ─不空譯《七俱胝佛母所說准提陀羅尼經》。《大正藏》第二十冊頁178下─179中。 2012年03月21日再生回数 90
	第97.首楞嚴經.卷8.云何名為三種漸次?一除其助因,二刳其正性,三违其现业.  第97.大佛頂首楞严经卷8. 云何名為三種漸次？一除其助因,二刳其正性,三违其现业。 正明﹕一者修習，除其助因。經曰： 云何助因？阿難！如是世界十二類生，不能自全，依四食住。所謂段食、觸食、思食、識食。是故佛說：一切眾生皆依食住。阿難！一切眾生食甘故生，食毒故死。是諸眾生求三摩地，當斷世間五種辛菜。是五種辛，熟食發淫，生噉增恚。如是世界食辛之人，縱能宣說十二部經，十方天仙嫌其臭穢，咸皆遠離。諸餓鬼等，因彼食次，舐其唇吻。常與鬼住，福德日消，長無利益。是食辛人，修三摩地，菩薩、天仙，十方善神不來守護。大力魔王，得其方便，現作佛身，來為說法，非毀禁戒，讚婬怒癡。命終自為魔王眷屬，受魔福盡，墮無間獄。阿難！修菩提者，永斷五辛，是則名為第一增進修行漸次。 二者真修，刳其正性。經文： 云何正性？阿難！如是眾生入三摩地，要先嚴持清淨戒律。永斷婬心，不餐酒肉，以火淨食，無噉生氣。阿難！是修行人，若不斷婬及與殺生，出三界者，無有是處。當觀婬欲猶如毒蛇，如見怨賊。先持聲聞四棄八棄，執身不動；後行菩薩清淨律儀，執心不起。禁戒成就，則於世間永無相生相殺之業，偷劫不行，無相負累，亦於世間不還宿債。是清淨人修三摩地，父母肉身，不須天眼，自然觀見十方世界，睹佛聞法，親奉聖旨，得大神通，遊十方界，宿命清淨，得無艱險。是則名為第二增進修行漸次。 三者增進，違其現業。經文： 云何現業？阿難！如是清淨持禁戒人，心無貪婬，於外六塵不多流逸。因不流逸，旋元自歸。塵既不緣，根無所偶，反流全一，六用不行。十方國土皎然清淨，譬如琉璃內懸明月。身心快然，妙圓平等，獲大安隱。一切如來密圓淨妙，皆現其中。是人即獲無生法忍，從是漸修，隨所發行，安立聖位。是則名為第三增進修行漸次。 願以此功德消除宿現業增長諸佛慧圓成勝善根所有刀兵劫及與饑饉 ... 2011年12月07日再生回数 93
	第87.首楞嚴經.卷7.勸誦持咒治習建立清淨道場軌則。  第87.大佛頂首楞嚴經.卷7.勸誦持咒治習建立清淨道場軌則。 勸誦持顯益﹕勸持。經文： 若有宿習，不能滅除。汝教是人，一心誦我佛頂光明，摩訶薩怛哆般怛囉無上神咒。斯是如來無見頂相，無為心佛，從頂發輝，坐寶蓮華，所說神咒。 顯益。經文： 且汝宿世與摩登伽歷劫因緣，恩愛習氣，非是一生及與一劫。我一宣揚，愛心永脫，成阿羅漢。彼尚淫女，無心修行，神力冥資，速證無學。云何汝等在會聲聞，求最上乘，決定成佛？譬如以塵揚於順風，有何艱險？ 略示道場方法﹕方便。經文： 若有末世，欲坐道場，先持比丘清淨禁戒。要當選擇戒清淨者，第一沙門，以為其師。若其不遇真清淨僧，汝戒律儀必不成就。戒成已後，著新淨衣，然香閒居，誦此心佛所說神咒，一百八遍。 正修。經文： 然後結界，建立道場。求於十方現住國土無上如來，放大悲光來灌其頂。阿難！如是末世清淨比丘，若比丘尼，白衣檀越，心滅貪淫，持佛淨戒，於道場中，發菩薩願，出入澡浴，六時行道。如是不寐，經三七日，我自現身，至其人前，摩頂安慰，令其開悟。 廣顯儀軌︰正示道場軌則。經文： 阿難白佛言：世尊！我蒙如來無上悲誨，心已開悟，自知修證無學道成。末法修行，建立道場，云何結界，合佛世尊清淨軌則？ 明壇法︰立壇方法。經文： 佛告阿難：若末世人願立道場，先取雪山大力白牛，食其山中肥膩香草；此牛唯飲雪山清水，其糞微細，可取其糞，和合旃檀，以泥其地。 愿消三障诸烦恼愿得智慧真明了普愿罪障悉消除世世常行菩萨道我此菩贤殊胜行无边胜福皆回向普愿沉溺诸众生速往无量光佛刹愿以此功德庄严佛净土上报四重恩下济三涂苦若有见闻者悉发菩提心尽此一报生同生极乐国感恩净界法师為眾生開示講解全本的楞严经。 淨界法師網站： www.budaedu.org 2011年11月18日再生回数 95
	【禁聞】內蒙戒嚴持續政府學校重兵把守  【新唐人2011年6月3日訊】在內蒙古早前發生的大規模蒙族人的抗議，中共採取了嚴厲的壓制措施。到6月2號，當局繼續加強安全戒備和消息的封鎖。在呼和浩特市的民眾向本台反映，呼和浩特氣氛仍然緊張，處處設卡，政府機關不准靠近，部分高校不准師生自由出入。 呼和浩特市的蒙古族人，在網上發起有近千人參加的5.30集會，因當局的大力鎮壓而告終。緊跟著的兩天，氣氛依舊緊張。6月2號到呼和浩特市上訪的訪民，向記者描述了呼和浩特市的情況。 訪民："我現在就在現場，在呼和浩特，出入不自由。那都是軍隊和警察，都戒嚴了，出入都得檢查，學校出入都檢查，內蒙大學，內蒙師範大學，內蒙農業大學，任何人都不能靠近這幾個地方。掛著警戒線，出入都得檢查。" 香港"無線電視台"週二從呼和浩特發回的報導說，當地大學封校要到6號才解封，也就是要等到敏感日"六四"之後。 這位訪民還透露，他去政府機關上訪都不接待，打電話也沒人接。 訪民："政府門都戒著嚴，任何人不能靠近內蒙古黨委政府，我今天就剛從那來。我在呼市上訪呢，現在那裡黨委還不接見，戒嚴呢，都是武警和公安把著大門口，任何人不能靠近。" 而中共除了在當地採取嚴密的安全措施之外，還加強了有關內蒙古抗議事件的消息封鎖。 "美國之音"說，在世界各國媒體關注內蒙的緊張局勢的同時，中國時間5月31號晚上，通過"新浪網"搜索有關內蒙古的新聞，第一條新聞是：天氣新聞，而且第二，第三，第四條也都是天氣新聞。 "法國國際廣播電台"報導，總部設在巴黎的"無國界記者"團體週二發表公報，譴責中共政府因為內蒙古近日發生的抗議示威活動，而加緊網路封鎖。 公報指出，在通遼市，一些博客作者和網民受到公安傳訊，在呼和浩特，許多網吧由於連網速度不夠而關閉，移動電話網路也完全被封鎖，網路聊天工具QQ號和其他社交網路都被切斷。微博，新浪等迷你博客裡 ... 2011年06月03日再生回数 2671
	净空老法師:法輪功跟佛教的法輪常轉,是否一樣?怎區分邪教?念佛人可練嗎?  净空老法師-法輪功跟佛教的法輪常轉,是否一樣?怎區分邪教?念佛人可練嗎? ~學佛答問（第十八集） ~新加坡佛教居士林影片字幕： 問：「法輪功裡面講的法輪跟佛教裡講的法輪常轉，是不是一樣？中國定法輪功為邪教，我們新加坡也有一些人在練這個功法，怎麼區分是不是邪教？如果不是邪教，我們念佛人可以練嗎？」 答：法輪功是不是邪教，就要看它怎麼說法。它說那個「法輪」安在肚臍上，這是邪教，這是佛法沒有的。佛法講的法輪是比喻，不是真正有個輪在你肚臍上或者在你頭頂上，那完全是胡說八道了。 佛家講「法輪」，是比喻講經說法、弘法利生。把說法比喻「輪」，輪的意思是輪永遠在轉、永遠不停。這個意思是釋迦牟尼佛在世時就做出榜樣，四十九年天天為眾生講經說法不停止，佛教導後世的學生也應當以佛為榜樣，效法佛陀教化眾生的精神。這就好像現在商場裡面的商標一樣，外國人叫mark，佛家就用「輪」來代表。 輪的意思很深，代表「空有不二」，取這個意思。輪是圓，圓心是空的，佛教導我們心要清淨，不能有一個妄念，決定不能有妄想、分別、執著，心要空。圓周是代表身，身要動，身要活動，所以要活就要動，不動就死了，你們想想對不對？活就要動，一切講活動，身要動，心要淨，這是法輪的意思。心要淨，心要空，身要動，身要為一切眾生服務，要能夠捨己為人，這是佛教「法輪」的意思。絕對不是法輪功所說的，法輪功是竊取佛教的名詞，它的講法、作法完全都錯了。既然國家定它是邪教，我們學佛的人一定要遵守國家的法律。 佛在《梵網經》教導我們大眾有兩條：第一條是「不作國賊」，不作賣國賊；第二條是「不謗國主」，不能毀謗國家的領導人。佛在《瓔珞戒經》裡面，「瓔珞戒」是在家菩薩戒，也有兩句教訓：第一個是「不漏國稅」，國家規定的納稅，我們一定要盡義務不可以逃稅；第二個是「不犯國制」，國制 ... 2012年05月21日再生回数 33
	南怀瑾先生《唯识和中观讲录》 9/40  要注意，谭子的《化书》，庄子是讲变化的。其实轮回就是变化，变化就是轮回，生命是精神跟物理互相变化出来的。那么所以佛法为什么提倡真的慈悲？所以九十八结使，这个心念里头习气自己没有转过来，一生修持都没有希望的哦。所以真正的佛法要"慧"，这个非常的重要。比如，我再举例子，贪嗔痴慢疑，大家不要口头上听过哦，真正的修持，所谓修定，把清净的一念硬是定住，自己这些贪嗔痴慢疑细节的习气呀，统统要把一个定力挂在那里，把那些习气统统转化了，这个叫做定的修持。可是你定的修持，转过来，还没有用哦，还要"见"的修持，见解这个见。 见思惑，我们要注意哦，思惑是什么东西呢？贪嗔痴慢疑，个性。我们这个个性的贪嗔痴慢疑，等等。贪、嗔、痴、慢、疑，根本烦恼，所以造成你心理状况，就是这个人的个性。你看有些人天生的个性——瞋念。你看人嘛，有许多人，人长得蛮好，你等他没有事的时候，你在旁边偷偷一看，他一脸哪仇恨相，对于这个世界是怨恨。你要看人啊，没有事的时候，人家不留意的时候观察他。嗯，有许多人他就是瞋念的习气，前生种性带来的，在脸上的横肉都出来了。等于我们现在想一个人可恨的时候，越想越气，越气那个样子气相都变了，所以力量大得很的哦！所以要学佛先要学慈悲相。我经常叫你们打坐，我说：笑啊，学个笑容啊。有些人勉强这么咧一下（嘴），咧一下不到两秒钟，一脸瞋相来了，注意呦！真的呦，是大问题哦，不是跟你说笑话，就是孟子一句话："城府重者心无欢"。修道首先是慈悲喜舍，这都与是心念有关的。这种贪嗔痴慢疑是思惑。思惑要什么时候断掉呢？"修所断"的，要修到，四禅八定行为上修，所谓修行、修行，要修的中间断。你不修行，累积起来，越来越严重。见惑呢？思想观念问题了，所谓身见、边见、邪见、见取见、禁戒取见。譬如一个人得了道的，认为我这个是正道，其他 ... 2011年05月15日再生回数 366
	第112.首楞嚴經.卷8.示天趣:別示六欲天之相.卷9.色界初禅三天.  第112.大佛頂首楞严经卷8.示天趣：別示六欲天之相。卷9.色界初禅三天.， 別示六欲天之相：四天王天經文： 於邪婬中，心不流逸，澄瑩生明。命終之後，鄰於日月。如是一類，名四天王天。 忉利天。經文： 於己妻房，淫愛微薄，於淨居時，不得全味。命終之後，超日月明，居人間頂。如是一類，名忉利天。 須燄摩天。經文： 逢欲暫交，去無思憶；於人間世，動少靜多。命終之後，於虛空中朗然安住，日月光明，上照不及。是諸人等，自有光明。如是一類，名須燄摩天。 兜率陀天。經文： 一切時靜，有應觸來，未能違戾。命終之後，上昇精微，不接下界諸人天境；乃至劫壞，三災不及。如是一類，名兜率天。 樂變化天經文： 我無欲心，應汝行事，於橫陳時，味如嚼蠟。命終之後，生越化地。如是一類，名樂變化天。 他化自在天。經文： 無世間心，同世行事，於行事交，了然超越。命終之後，遍能出超化無化境。如是一類，名他化自在天。 結成欲界之名。經文： 阿難！如是六天，形雖出動，心跡尚交。自此已還，名為欲界。 楞嚴經卷九。 色界﹕總出其因。經文： 阿難！世間一切所修心人，不假禪那，無有智慧。但能執身不行淫欲，若行若坐，想念俱無， 別明其相﹕明初禪三天。經文： 愛染不生，無留欲界，是人應念身為梵侶。如是一類，名梵眾天。 欲習既除，離欲心現，於諸律儀，愛樂隨順，是人應時能行梵德。如是一類，名梵輔天。 身心妙圓，威儀不缺，清淨禁戒，加以明悟。是人應時能統梵眾，為大梵王。如是一類，名大梵天。 阿難！此三勝流，一切苦惱所不能逼，雖非正修真三摩地，清淨心中諸漏不動，名為初禪。 願以此功德消除宿現業增長諸佛慧圓成勝善根所有刀兵劫及與饑饉等悉皆盡滅除人各習禮讓讀誦受持人輾轉流通者現眷咸安樂先亡獲超昇風雨常調順人民悉康寧法界諸含識同證無上道。 愿以此功德庄严佛净土上报四重恩下济三 ... 2011年12月20日再生回数 67
	第75.首楞嚴经.观世音菩萨耳根圆通,现六凡法界.  第75.大佛頂首楞嚴經卷6.二十五聖自說圓通,观世音菩萨耳根圆通现六凡法界:成就乐欲,成就厌离。 現六凡法界﹕成就樂欲。經文： 若諸眾生，欲心明悟，不犯欲塵，欲身清淨。我於彼前，現梵王身，而為說法，令其解脫若諸眾生，欲為天主，統領諸天。我於彼前，現帝釋身，而為說法，令其成就。 若諸眾生，欲身自在，遊行十方。我於彼前，現自在天身，而為說法，令其成就。 若諸眾生，欲身自在，飛行虛空。我於彼前，現大自在天身，而為說法，令其成就。 若諸眾生，愛統鬼神，救護國土。我於彼前，現天大將軍身，而為說法，令其成就。 若諸眾生，愛統世界，保護眾生。我於彼前，現四天王身，而為說法，令其成就。 若諸眾生，愛生天宮，驅使鬼神。我於彼前，現四天王國太子身，而為說法，令其成就。 若諸眾生，樂為人王。我於彼前，現人王身，而為說法，令其成就。 若諸眾生，愛主族姓，世間推讓。我於彼前，現長者身，而為說法，令其成就。 若諸眾生，愛談名言，清淨自居。我於彼前，現居士身，而為說法，令其成就。 若諸眾生，愛治國土，剖斷邦邑。我於彼前，現宰官身，而為說法，令其成就。 若諸眾生，愛諸數術，攝衛自居。我於彼前，現婆羅門身，而為說法，令其成就。 若有男子，好學出家，持諸戒律。我於彼前，現比丘身，而為說法，令其成就。 若有女人，好學出家，持諸禁戒。我於彼前，現比丘尼身，而為說法，令其成就。 若有男子，樂持五戒。我於彼前，現優婆塞身，而為說法，令其成就。 若有女子，五戒自居。我於彼前，現優婆夷身，而為說法，令其成就。 若有女人，內政立身，以修家國。我於彼前，現女主身，及國夫人命婦大家，而為說法，令其成就。 若有眾生，不壞男根。我於彼前，現童男身，而為說法，令其成就。 若有處女，愛樂處身，不求侵暴。我於彼前，現童女身，而為說法，令其成就。 成就厭離。經文 ... 2011年11月08日再生回数 107