「均等論」に関連した動画の一覧

	【安村教授】現代観光論｜現代観光の不均等問題について考察  奈良県立大学【安村教授】現代観光論｜現代観光の不均等問題について考察の講義ビデオです。（2011年6月6日収録） 2011年06月07日再生回数 53
	WRC 国沢光宏 珍論解説 三菱4WD機・編  若かりし頃の国沢さん。キュートなグラスで珍論キメキメ。 国沢「三菱は左右均等にトラクション掛けてきてるんです」 飯島「あ、それはまだやってません。（デフによる）機械的なコントロールはしてますが・・・」 国沢「メーカーってのは、ホントのことは出さないんですよ」 国沢「飯島さんとボクはネタ元が違うってことです。 飯島さんは実戦のところでやって、ボクは日本側のスタッフで」 飯島「これやってるのは全部日本なんで、日本の大元の人なんですけど」 飯島「ただし左右輪のトルク差を検知するセンサは４輪にみんなついてます」 聞き間違い・覚え違いに端を発する珍論は昔っからってことで。 2009年08月02日再生回数 3146
	梁家傑面對資源、財富、經濟成果分配不均等的深層次矛盾，加上通貨膨脹的沖擊，基層市民最受影響。  2011年01月07日再生回数 127
	四如意足詞/佛經曲/融熙古箏/翠如  38.四如意足詞/佛經曲/融熙欲如意足願行滿足念如意足勝解憶持進如意足一心專注慧如意足觀照禪思欲心勤觀所願皆如福慧等持如意神足四如意足，又作四神足-- 註. (1)欲如意足，希慕所修之法, 能如願滿足。 (2)精進如意足，於所修之法，專注一心，無有間雜，而能如願滿足。 (3)念如意足，於所修之法，記憶不忘，如願滿足。 (4)思惟如意足，心思所修之法，不令忘失，如願滿足。 由欲求（欲）、心念（心）、精進（勤）、觀照（觀）四法之力，引發種種神用而產生之三摩地（定）。 37道品於四念處中修實智慧，四正勤中修正精進，如此則慧多定少，今修四種禪定攝心，始能定、慧均等，所願皆得，故稱如意足。 又關於神足之釋義，據大毘婆沙論卷一四一載，思求諸所欲願，一切如意，故稱為神，引發於神，故稱神足。 即依欲、勤等力而引發等持，再依止等持而引發種種神用，故稱四神足。 此外，據俱舍論卷二十五載，四善根位中，於頂位可修得四神足 2011年06月30日再生回数 177
	Full HD 1080p Music Video 保安宮唱頌-- 影片素材拍攝S01  Full HD 1080p Music Video 保安宮唱頌-- 影片素材拍攝S01 保安宮興建的年代，《淡水廳志》記載保安宮是在嘉慶十年(1805)捐建，道光十年(1830)告成。 《台北保安宮專誌》所提到的是乾隆七年(1742)時有泉州同安移民從其原鄉白礁慈濟宮，乞求保生大帝分火來台。而起初是以木造所架設的簡陋廟宇，後來因神威顯赫，居民感念而於乾隆二十年(1755)起擴建，於乾隆二十五年(1760)竣工。 另外，保安宮大殿的龍柱落款是嘉慶甲子年，即嘉慶九年(1804)，這是比《淡水廳志》所記載的更早；又三邑人與同安人在台北盆地內的對立過程中，乾隆三年(1738)三邑人在艋舺建龍山寺，同安人在大龍峒建保安宮以壯聲勢抗之。因此，保安宮創建年代是要比文獻記載的更早數年。 保安宮和大龍峒街聚落的發展有著密切的關係。過去談到保安宮的興建亦多會論及它和四十四坎的關係。傳聞四十四坎是在保安宮落成後，剩下一些建材，由當時的富戶王、鄭、高、陳等合資廉價承購用以建造四十四間店舖。所謂的四十四坎，即是指位於保安宮左側的木造瓦蓋店舖，兩排店舖共計四十四間，一間叫做一坎。這四十四坎每間大小均等，在建構的形式上則被稱為「一進帶過水」。各棟式樣、大小、尺寸均無不同。 保安宮之側，題有「小邑絃歌」，西側則為「大隆同」，這兩個隘門後來因為道路的拓寬而被拆除了。除被稱為「隘門內」，四十四坎那一塊地方也被稱為「頂街」，這是相對「下街」而言的。所謂的下街是泛指隘門西側至土地公廟的地方。四十四坎可說是大龍峒較早發展的商業市街。 ***************************************************************************************************************************************************影片素材、指定素材拍攝、素材交易、素材收購、素材授權、素材製作、素材光碟、光碟發行、Full-HD節目製作、廣告製作，影像 ... 2010年04月06日再生回数 463
	Full HD 1080p Music Viedo 保安宮導覽- 影片素材拍攝S04  Full HD 1080p Music Viedo 保安宮導覽- 影片素材拍攝S04 保安宮興建的年代，《淡水廳志》記載保安宮是在嘉慶十年(1805)捐建，道光十年(1830)告成。 《台北保安宮專誌》所提到的是乾隆七年(1742)時有泉州同安移民從其原鄉白礁慈濟宮，乞求保生大帝分火來台。而起初是以木造所架設的簡陋廟宇，後來因神威顯赫，居民感念而於乾隆二十年(1755)起擴建，於乾隆二十五年(1760)竣工。 另外，保安宮大殿的龍柱落款是嘉慶甲子年，即嘉慶九年(1804)，這是比《淡水廳志》所記載的更早；又三邑人與同安人在台北盆地內的對立過程中，乾隆三年(1738)三邑人在艋舺建龍山寺，同安人在大龍峒建保安宮以壯聲勢抗之。因此，保安宮創建年代是要比文獻記載的更早數年。 保安宮和大龍峒街聚落的發展有著密切的關係。過去談到保安宮的興建亦多會論及它和四十四坎的關係。傳聞四十四坎是在保安宮落成後，剩下一些建材，由當時的富戶王、鄭、高、陳等合資廉價承購用以建造四十四間店舖。所謂的四十四坎，即是指位於保安宮左側的木造瓦蓋店舖，兩排店舖共計四十四間，一間叫做一坎。這四十四坎每間大小均等，在建構的形式上則被稱為「一進帶過水」。各棟式樣、大小、尺寸均無不同。 保安宮之側，題有「小邑絃歌」，西側則為「大隆同」，這兩個隘門後來因為道路的拓寬而被拆除了。除被稱為「隘門內」，四十四坎那一塊地方也被稱為「頂街」，這是相對「下街」而言的。所謂的下街是泛指隘門西側至土地公廟的地方。四十四坎可說是大龍峒較早發展的商業市街。影片素材、指定素材拍攝、素材交易、素材收購、素材授權、素材製作、素材光碟、光碟發行、Full-HD節目製作、廣告製作，影像素材包羅萬象，如在本區找不到素材，歡迎來電洽詢。 (受限頻寬因素無法將畫質完美呈現,歡迎來電預約賞片) 影業達事業股份有限公司02-6638-3322 E-mail: cbav ... 2010年04月08日再生回数 709
	19-12-2011簡德金教授金剛經講座(41)丁二結示正關甲三流通分  丁二結示正觀『何以故？一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀』！』  六喻法門入手處，令生空性觀緣起，知幻即離無念住，證入如來般若智。  因何不取前三句，何能不取後一句；能如是觀見體空，知幻即離無所得。  如來所證圓寂法，非其六度諸造作，實因無住證涅槃，故以六喻示法性。  六喻雖觀諸法空，實觀如如不動性；兩邊不著合中道，即見性相無ㄧ異。  諸法無常義，有如泡露電；諸法(虛妄)不實義，亦如夢幻影。  一切有為法，如星翳(ㄧ)燈幻；露泡夢電雲，應作如是觀。[世親]  如何覺照不動性? 宜觀諸法本緣生，知幻即離妄念息，無明漸斷念不生。  雖修諸法作諸觀，毫無進步若癡呆，若依諸偈迴光照，自離相縛圓覺照。  了悟諸法緣生空，續觀幻境當速離，令斷分別執取念，引生定慧入無為。  因有妄心六意識，遂能攀緣起分別，若能知幻速離相，便返本覺不顛倒。  有為法者因緣有，生滅無常永不息；滅除有為是無為，現空寂性無所得。  依無為法佛涅槃，離有為法無可說，以妙智慧正觀世，去顛倒見現無為。  正觀塵相諸受用，盡知緣起皆假合；有為法中生自在，不入塵相任運轉。  破有為法三種觀，觀諸境識皆集造，觀器界身僅受用，觀累世中遷流轉。  由盡觀察諸相故，境識受用轉不息，生無垢智獲自在，入圓寂性妙覺位。  諸法無常無實無自性，解空無我無法無空寂，因果無緣無著無異熟。  諸法唯心造，隨緣起相用，去執相不迷，無因心自清。  從因果論，雖有空性，卻不可說無；從自性說，有實際空，卻不可說有。  般若法門正觀見，假名如幻非斷滅，離一切相入空性，證一切法無所得。  知見信解能不取相，受持演說自不著相，依此觀用解脫生死，三乘聖人依此涅槃。  法相性宗楞嚴經，廣宣三性三無性，令眾於緣起空性，勤修觀行性相融。  三性：遍計執性、依 ... 2011年12月19日再生回数 59
	[字幕] 2011年大阪府知事選挙 政見放送 2 中村勝  なかには障害者福祉について語る候補者もいたが、本政見放送における字幕について一切触れていない。そこで、やっぱりこの俺様が字幕を付加した映像を作っておいた。聴覚障害者の票などいらないというのだろうか。 今回は既にアップロードされた方の動画を元に候補者別に切り分けているが、それ以外は同じである。 動画をアップロードした方にこの場を借りて御礼申し上げます。 今回の言語運用は以下の通り、前回同様である。 ・用字の表記に困った時は好きじゃん辞書のサイトや速記協会の『標準用字用例辞典』を見て、その都度その時のノリで判断する。さしあたっては『標準用字用例辞典』の表記を基準とするが、それに拘らない。 ・「あー」とか「えー」とかの削除や、短時間の言い直しの修正程度のケバ取りはやっている・感嘆符、疑問符などの約物は極力排除・番号は届け出順をそのまま使っている・時間の割付はまずYouTube側で自動でやってもらい、明らかにおかしいとろだけを修正する方法をとっている（一部例外あり。表示のタイミングにシビアな候補者が1人いるんだよ） なお、聞こえた内容と文字に齟齬が生じている場合や誤字脱字等は遠慮なく指摘してください。 2011年11月19日再生回数 614
	公正该如何做是好第八集什么是公平的起点？ 我们该得到什么？  第八集什么是公平的起点？ 我们该得到什么？ 第15讲：《什么是公平的起点？》 John Rawls把他的"无知的面纱"理论运用到社会和经济平等的争论焦点中，以及公平治理的问题。他问，如果每个市民都必须参与税收的再分配问题—在他们不知道最终会成为社会成员中的穷人还是富人的时候-我们大多数人不是更喜欢消除金融风险并同意财富的公平分配么？ 第16讲：《我们该得到什么？》 Sandel 教授重述了三种不同的理论，涉及如何在生活中分配收入，财富和机会。他总结了自由主义，精英制度系统和平等主义理论，引起了对当今社会薪酬差别的公正性的讨论。Sandel比较了美国联邦最高法院O'connor大法官（200 000美元）和法官Judy（2500万美元）的工资。Sandel问大家，这是否公平？如果不是，原因何在？Sandel解释了John Rawls的观点-他认为，个人的"成功"往往是和荣誉无关的随机结果：运气，继承的财富，积极的家庭环境。但是，对于付出更多努力和更长时间去获得成功的个体-如何来衡量他她付出的努力呢？ 2011年08月29日再生回数 901
	ZEITGEIST: MOVING FORWARD （日本語字幕）［作成中］  3/2 一部追加 （完成度25％位か？） 2/21 2:29:42 第４部終盤からエンディングまで追加 www.youtube.com 24:30 以降はとびとびで機械翻訳とミックスです第1部 08:36 [516s] 第２部 42:11 [2531s] 第３部 01:30:05 [5405s] www.youtube.com 第４部 02:12:10 [7930s] www.youtube.com エンディング 02:31:06 [9066s] www.youtube.com ZEITGEIST: MOVING FORWARD | OFFICIAL RELEASE | 2011 www.youtube.com 字幕用テキストファイルdocs.google.com 2011年02月09日再生回数 66276