「姚萇」に関連した動画の一覧 |
 | 金經開卷窺玄20101016-13-1 戲作見墮馬牛群(馬喻奮進，牛表力耘，但作心未除慢心不歇皆成戲論，欲昇反墜也。窮子始見衣中珠，驚明懷裡早富足，趕忙針線密密縫，更蔽破衣晦暗處。)祖懷慈愍不為惡(大覺妙體根本智性，從無一念捨於眾生，亦無剎那離諸護念，但若肯求，緣熟即見，何況呂光雖多惡作，其亦已發欲獲之心。)密伏呂光粗鄙心(同聖潛移，性德默化，慢心稍歇，智心可師。從來周旋無好事，不知伴聖有玄機，莫慨久習難見道，時來始知不唐勤。)漸調漸履為歸去(調合也，履禮也，合者同其性，禮者得其體。為歸去者，性體漸明，以為可還其志也。一行諧奏歸家曲，五音調得指路清，動止高低渾一氣，水月風塵伴我吟。)時堅已被姚萇替(前秦滅後秦始也，前秦喻事力欲得於禾者是，後秦喻禾將見盛於事者是；故前秦以符王天下，後秦以姚主世間，符者契也，姚者美也。符堅雖先有契實之望，必須呂光方能成其所望，然符堅無呂光欲求祖不可得，有呂光符堅求祖亦不可得，何也，望得之心既驅使往，望付使成，使轉望歇，全心為使不更見望，既歇之望望不可得。姚萇者觀此字相，知美好嘉景已如草開敷。曾經信誓命中王，神魂杳杳負使光，不叫英雄空留恨，江山勝景見後萇。)光乃竊號安於涼(竊言僭也，號乃令也，安表止住，涼喻除熱也。呂光一行只為顯一心赴命索辦之事用，事勢縱大，亦非將此以為所終；事起，起之於能；事終，終之在畢。雖能事之能已為事代，但事畢之事尚未完畢。又事事從主，事不自主，不主之事，事事循主；但前主已歇後主待興，事心未竟舉體皆從，故云僭令也。呂光改年號為大安，表此光已從索事之妄，見伏於循事之誠。行者至此，妄心稍息，知有作習氣絕非究竟，但於無為尚不圓明，故於此間調養生息，除有作之熱惱，照性空之清涼，是謂安於涼也。無始熱惱智止涼，大安息塵事和光，暫把身心投此域，贗王流民也姑臧。)大安麟龍三轉新(呂光三番圖 ... 2012年05月04日再生回数 5 |
 | 金經開卷窺玄20101023-14-1 戲作見墮馬牛群(馬喻奮進，牛表力耘，但作心未除慢心不歇皆成戲論，欲昇反墜也。窮子始見衣中珠，驚明懷裡早富足，趕忙針線密密縫，更蔽破衣晦暗處。)祖懷慈愍不為惡(大覺妙體根本智性，從無一念捨於眾生，亦無剎那離諸護念，但若肯求，緣熟即見，何況呂光雖多惡作，其亦已發欲獲之心。)密伏呂光粗鄙心(同聖潛移，性德默化，慢心稍歇，智心可師。從來周旋無好事，不知伴聖有玄機，莫慨久習難見道，時來始知不唐勤。)漸調漸履為歸去(調合也，履禮也，合者同其性，禮者得其體。為歸去者，性體漸明，以為可還其志也。一行諧奏歸家曲，五音調得指路清，動止高低渾一氣，水月風塵伴我吟。)時堅已被姚萇替(前秦滅後秦始也，前秦喻事力欲得於禾者是，後秦喻禾將見盛於事者是；故前秦以符王天下，後秦以姚主世間，符者契也，姚者美也。符堅雖先有契實之望，必須呂光方能成其所望，然符堅無呂光欲求祖不可得，有呂光符堅求祖亦不可得，何也，望得之心既驅使往，望付使成，使轉望歇，全心為使不更見望，既歇之望望不可得。姚萇者觀此字相，知美好嘉景已如草開敷。曾經信誓命中王，神魂杳杳負使光，不叫英雄空留恨，江山勝景見後萇。)光乃竊號安於涼(竊言僭也，號乃令也，安表止住，涼喻除熱也。呂光一行只為顯一心赴命索辦之事用，事勢縱大，亦非將此以為所終；事起，起之於能；事終，終之在畢。雖能事之能已為事代，但事畢之事尚未完畢。又事事從主，事不自主，不主之事，事事循主；但前主已歇後主待興，事心未竟舉體皆從，故云僭令也。呂光改年號為大安，表此光已從索事之妄，見伏於循事之誠。行者至此，妄心稍息，知有作習氣絕非究竟，但於無為尚不圓明，故於此間調養生息，除有作之熱惱，照性空之清涼，是謂安於涼也。無始熱惱智止涼，大安息塵事和光，暫把身心投此域，贗王流民也姑臧。)大安麟龍三轉新(呂光三番圖 ... 2012年05月04日再生回数 3 |
 | 金經開卷窺玄20101030-15-2 戲作見墮馬牛群(馬喻奮進，牛表力耘，但作心未除慢心不歇皆成戲論，欲昇反墜也。窮子始見衣中珠，驚明懷裡早富足，趕忙針線密密縫，更蔽破衣晦暗處。)祖懷慈愍不為惡(大覺妙體根本智性，從無一念捨於眾生，亦無剎那離諸護念，但若肯求，緣熟即見，何況呂光雖多惡作，其亦已發欲獲之心。)密伏呂光粗鄙心(同聖潛移，性德默化，慢心稍歇，智心可師。從來周旋無好事，不知伴聖有玄機，莫慨久習難見道，時來始知不唐勤。)漸調漸履為歸去(調合也，履禮也，合者同其性，禮者得其體。為歸去者，性體漸明，以為可還其志也。一行諧奏歸家曲，五音調得指路清，動止高低渾一氣，水月風塵伴我吟。)時堅已被姚萇替(前秦滅後秦始也，前秦喻事力欲得於禾者是，後秦喻禾將見盛於事者是；故前秦以符王天下，後秦以姚主世間，符者契也，姚者美也。符堅雖先有契實之望，必須呂光方能成其所望，然符堅無呂光欲求祖不可得，有呂光符堅求祖亦不可得，何也，望得之心既驅使往，望付使成，使轉望歇，全心為使不更見望，既歇之望望不可得。姚萇者觀此字相，知美好嘉景已如草開敷。曾經信誓命中王，神魂杳杳負使光，不叫英雄空留恨，江山勝景見後萇。)光乃竊號安於涼(竊言僭也，號乃令也，安表止住，涼喻除熱也。呂光一行只為顯一心赴命索辦之事用，事勢縱大，亦非將此以為所終；事起，起之於能；事終，終之在畢。雖能事之能已為事代，但事畢之事尚未完畢。又事事從主，事不自主，不主之事，事事循主；但前主已歇後主待興，事心未竟舉體皆從，故云僭令也。呂光改年號為大安，表此光已從索事之妄，見伏於循事之誠。行者至此，妄心稍息，知有作習氣絕非究竟，但於無為尚不圓明，故於此間調養生息，除有作之熱惱，照性空之清涼，是謂安於涼也。無始熱惱智止涼，大安息塵事和光，暫把身心投此域，贗王流民也姑臧。)大安麟龍三轉新(呂光三番圖 ... 2012年05月04日再生回数 9 |
 | 金經開卷窺玄20101023-14-2 戲作見墮馬牛群(馬喻奮進，牛表力耘，但作心未除慢心不歇皆成戲論，欲昇反墜也。窮子始見衣中珠，驚明懷裡早富足，趕忙針線密密縫，更蔽破衣晦暗處。)祖懷慈愍不為惡(大覺妙體根本智性，從無一念捨於眾生，亦無剎那離諸護念，但若肯求，緣熟即見，何況呂光雖多惡作，其亦已發欲獲之心。)密伏呂光粗鄙心(同聖潛移，性德默化，慢心稍歇，智心可師。從來周旋無好事，不知伴聖有玄機，莫慨久習難見道，時來始知不唐勤。)漸調漸履為歸去(調合也，履禮也，合者同其性，禮者得其體。為歸去者，性體漸明，以為可還其志也。一行諧奏歸家曲，五音調得指路清，動止高低渾一氣，水月風塵伴我吟。)時堅已被姚萇替(前秦滅後秦始也，前秦喻事力欲得於禾者是，後秦喻禾將見盛於事者是；故前秦以符王天下，後秦以姚主世間，符者契也，姚者美也。符堅雖先有契實之望，必須呂光方能成其所望，然符堅無呂光欲求祖不可得，有呂光符堅求祖亦不可得，何也，望得之心既驅使往，望付使成，使轉望歇，全心為使不更見望，既歇之望望不可得。姚萇者觀此字相，知美好嘉景已如草開敷。曾經信誓命中王，神魂杳杳負使光，不叫英雄空留恨，江山勝景見後萇。)光乃竊號安於涼(竊言僭也，號乃令也，安表止住，涼喻除熱也。呂光一行只為顯一心赴命索辦之事用，事勢縱大，亦非將此以為所終；事起，起之於能；事終，終之在畢。雖能事之能已為事代，但事畢之事尚未完畢。又事事從主，事不自主，不主之事，事事循主；但前主已歇後主待興，事心未竟舉體皆從，故云僭令也。呂光改年號為大安，表此光已從索事之妄，見伏於循事之誠。行者至此，妄心稍息，知有作習氣絕非究竟，但於無為尚不圓明，故於此間調養生息，除有作之熱惱，照性空之清涼，是謂安於涼也。無始熱惱智止涼，大安息塵事和光，暫把身心投此域，贗王流民也姑臧。)大安麟龍三轉新(呂光三番圖 ... 2012年05月04日再生回数 5 |
 | 金經開卷窺玄20101016-13-2 戲作見墮馬牛群(馬喻奮進，牛表力耘，但作心未除慢心不歇皆成戲論，欲昇反墜也。窮子始見衣中珠，驚明懷裡早富足，趕忙針線密密縫，更蔽破衣晦暗處。)祖懷慈愍不為惡(大覺妙體根本智性，從無一念捨於眾生，亦無剎那離諸護念，但若肯求，緣熟即見，何況呂光雖多惡作，其亦已發欲獲之心。)密伏呂光粗鄙心(同聖潛移，性德默化，慢心稍歇，智心可師。從來周旋無好事，不知伴聖有玄機，莫慨久習難見道，時來始知不唐勤。)漸調漸履為歸去(調合也，履禮也，合者同其性，禮者得其體。為歸去者，性體漸明，以為可還其志也。一行諧奏歸家曲，五音調得指路清，動止高低渾一氣，水月風塵伴我吟。)時堅已被姚萇替(前秦滅後秦始也，前秦喻事力欲得於禾者是，後秦喻禾將見盛於事者是；故前秦以符王天下，後秦以姚主世間，符者契也，姚者美也。符堅雖先有契實之望，必須呂光方能成其所望，然符堅無呂光欲求祖不可得，有呂光符堅求祖亦不可得，何也，望得之心既驅使往，望付使成，使轉望歇，全心為使不更見望，既歇之望望不可得。姚萇者觀此字相，知美好嘉景已如草開敷。曾經信誓命中王，神魂杳杳負使光，不叫英雄空留恨，江山勝景見後萇。)光乃竊號安於涼(竊言僭也，號乃令也，安表止住，涼喻除熱也。呂光一行只為顯一心赴命索辦之事用，事勢縱大，亦非將此以為所終；事起，起之於能；事終，終之在畢。雖能事之能已為事代，但事畢之事尚未完畢。又事事從主，事不自主，不主之事，事事循主；但前主已歇後主待興，事心未竟舉體皆從，故云僭令也。呂光改年號為大安，表此光已從索事之妄，見伏於循事之誠。行者至此，妄心稍息，知有作習氣絕非究竟，但於無為尚不圓明，故於此間調養生息，除有作之熱惱，照性空之清涼，是謂安於涼也。無始熱惱智止涼，大安息塵事和光，暫把身心投此域，贗王流民也姑臧。)大安麟龍三轉新(呂光三番圖 ... 2012年05月04日再生回数 9 |
 | 金經開卷窺玄20101030-15-1 戲作見墮馬牛群(馬喻奮進，牛表力耘，但作心未除慢心不歇皆成戲論，欲昇反墜也。窮子始見衣中珠，驚明懷裡早富足，趕忙針線密密縫，更蔽破衣晦暗處。)祖懷慈愍不為惡(大覺妙體根本智性，從無一念捨於眾生，亦無剎那離諸護念，但若肯求，緣熟即見，何況呂光雖多惡作，其亦已發欲獲之心。)密伏呂光粗鄙心(同聖潛移，性德默化，慢心稍歇，智心可師。從來周旋無好事，不知伴聖有玄機，莫慨久習難見道，時來始知不唐勤。)漸調漸履為歸去(調合也，履禮也，合者同其性，禮者得其體。為歸去者，性體漸明，以為可還其志也。一行諧奏歸家曲，五音調得指路清，動止高低渾一氣，水月風塵伴我吟。)時堅已被姚萇替(前秦滅後秦始也，前秦喻事力欲得於禾者是，後秦喻禾將見盛於事者是；故前秦以符王天下，後秦以姚主世間，符者契也，姚者美也。符堅雖先有契實之望，必須呂光方能成其所望，然符堅無呂光欲求祖不可得，有呂光符堅求祖亦不可得，何也，望得之心既驅使往，望付使成，使轉望歇，全心為使不更見望，既歇之望望不可得。姚萇者觀此字相，知美好嘉景已如草開敷。曾經信誓命中王，神魂杳杳負使光，不叫英雄空留恨，江山勝景見後萇。)光乃竊號安於涼(竊言僭也，號乃令也，安表止住，涼喻除熱也。呂光一行只為顯一心赴命索辦之事用，事勢縱大，亦非將此以為所終；事起，起之於能；事終，終之在畢。雖能事之能已為事代，但事畢之事尚未完畢。又事事從主，事不自主，不主之事，事事循主；但前主已歇後主待興，事心未竟舉體皆從，故云僭令也。呂光改年號為大安，表此光已從索事之妄，見伏於循事之誠。行者至此，妄心稍息，知有作習氣絕非究竟，但於無為尚不圓明，故於此間調養生息，除有作之熱惱，照性空之清涼，是謂安於涼也。無始熱惱智止涼，大安息塵事和光，暫把身心投此域，贗王流民也姑臧。)大安麟龍三轉新(呂光三番圖 ... 2012年05月04日再生回数 2 |
 | 啟示錄神州賦：04 北山亭記 北山亭記詞曲:姜志偉赤文王我符臣又土將封曲沃爵承祖武三羊五眼瞽兒狼虎縱飲荒日上下殘戮東海魚龍男入王府百里空城青鬱何故法眾廢虐吾嗣秦土永興新王咸陽悅服慕容遠來燕地易主東平洛反西域並輔綠犬縈夢錫讓涼牧逆豎弒父代民自腐黜庸擢才兵盛國富韓白滿朝景略吐哺吾非黷武貪彼沮如順命太極東南為虜三公列朝商卻周武孫荒劉芻司馬王土歲鎮南斗桓謝護主民樂國睦江南勿圖符姓氐族兵寄外藩羌羯在伺蕭牆大患甲申乙酉魚羊僭犯遣誡未忘王宜服端擲戟山短投鞭流斷王道運行豈由天轉聽命迷占九五何盼乘勝取暗皇路清安逆歲犯沖鄴竟崩亂六君毋暴秦幟漫漫昔為龍驤終于龍冠夏夷一主吾德均霑吳址越地幽遊滄海長江臨泛洞庭玄武拂瞰石城紫殿憑欄仲秋師出震天神武八十萬軍帷幄雲母轉載來自※Mojim.com 魔鏡歌詞網水陸齊進旗旌昇舞偏安孱軍已是吾俘苻融氐狗兇煞穎口東移典午累殘積弱安石夷然已別有旨遊墅奕棋寡軍何恃王詠喪梁成失守之逞勇秦歸津紛棄甲千萬兵冢八公山木森然草軍肅容秦王懼心愕然但棄前功退軍令秦失據軍命不從風聲鳴鶴唳驚符秦祚終長樂計棄臣忠後燕慕容姚萇語氐不馴白雀雛鳳叛臣逆羌竹管煨鰍竟得滂雨若天冥佑鳳皇阿房非吾所有鄴都倥傯終為賊獲豪民效死長安虎口兵出五將得國長久楊定入坑將才益薄豈驗夜呼宮殿屬我斗膽小羌圖緯符命五胡次序無汝羌名悠悠北宇燿燿南星弱水復清奈何新平 2009年08月03日再生回数 1530 |
 | 金經開卷窺玄20100925-10-1 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯姚秦者後秦姚興在位之時也。 三藏法師者謂徹通經律論，化導群生，堪為人天師範之尊謂也。然經律論三者，經者闡揚教體也，律者發明教相也，論者廣開教用也。闡揚教體深趣諸佛之本懷，發明教相光顯聖性之威儀，廣開教用安布玄網之莊嚴；故此三者大教一體之三。如是一三交徹融攝，交徹融攝故經律論三慧照重光；如是三一妙湛總持，妙湛總持故一乘教海智鏡周圓。不能偏執於各表，藏目有別必具一體交融方可圓其別；亦不能妄廢於各表，教海妙湛須徹別行總持始得暢其妙。如是受持入真言大陀羅尼門，開教理行果大化有情。方可名曉了三藏法師也。藏者喻入其深密，探其深厚也。 鳩摩羅什者華言童壽，壽言知命，謂師童年已知天命矣！師生而神敏，幼時母攜往寺中，見一鐵鉢隨興而舉，忽念此鉢大重，我何能之，遂不勝而墜，即悟萬法唯心之旨。雖志東來，卻因身逢戰亂，困於涼州一十八載。姚秦弘始三年﹝西元401年﹞師抵長安，已年近六旬矣！致力譯經，所譯如法華經、梵網經、維摩詰經、大智度論等，凡經論九十八部，共四百二十五卷。此金剛經為師於姚秦弘始四年，居草堂寺所譯。姚秦弘始十一年﹝西元409年﹞，師圓寂於長安，大行將至當眾之前發誠誓願，若所譯經典文無錯謬，當使焚身舌根不壞；後果應驗。現師舌根舍利應供於今甘肅武威鳩摩羅什寺舍利塔內。 然聖人示現，本有陰付，今愚不識迷情認影，只謂前塵不曉原因，不知我祖西來全印生機，世態曲折早安指引，詠偈二首，欲表斯情！偈雖不順脈理，意卻欲湧精髓，但由出我愚手，究竟還在君心。 詠師西來我祖生龜茲生名曰童壽少契唯心旨妙智印希夷徹通大方體光耀一實諦志心闡大教披宣古佛跡母命東揚傳中土機感華夏名遠悉時國前秦王符堅慕師遣將欲予擒呂光銜命西征去果滅龜茲得祖形光輕祖少為可欺戲作見墮馬牛群祖懷慈愍不為惡密伏呂光粗鄙心漸調漸履為 ... 2012年05月02日再生回数 18 |
 | 金經開卷窺玄20100925-10-2 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯姚秦者後秦姚興在位之時也。 三藏法師者謂徹通經律論，化導群生，堪為人天師範之尊謂也。然經律論三者，經者闡揚教體也，律者發明教相也，論者廣開教用也。闡揚教體深趣諸佛之本懷，發明教相光顯聖性之威儀，廣開教用安布玄網之莊嚴；故此三者大教一體之三。如是一三交徹融攝，交徹融攝故經律論三慧照重光；如是三一妙湛總持，妙湛總持故一乘教海智鏡周圓。不能偏執於各表，藏目有別必具一體交融方可圓其別；亦不能妄廢於各表，教海妙湛須徹別行總持始得暢其妙。如是受持入真言大陀羅尼門，開教理行果大化有情。方可名曉了三藏法師也。藏者喻入其深密，探其深厚也。 鳩摩羅什者華言童壽，壽言知命，謂師童年已知天命矣！師生而神敏，幼時母攜往寺中，見一鐵鉢隨興而舉，忽念此鉢大重，我何能之，遂不勝而墜，即悟萬法唯心之旨。雖志東來，卻因身逢戰亂，困於涼州一十八載。姚秦弘始三年﹝西元401年﹞師抵長安，已年近六旬矣！致力譯經，所譯如法華經、梵網經、維摩詰經、大智度論等，凡經論九十八部，共四百二十五卷。此金剛經為師於姚秦弘始四年，居草堂寺所譯。姚秦弘始十一年﹝西元409年﹞，師圓寂於長安，大行將至當眾之前發誠誓願，若所譯經典文無錯謬，當使焚身舌根不壞；後果應驗。現師舌根舍利應供於今甘肅武威鳩摩羅什寺舍利塔內。 然聖人示現，本有陰付，今愚不識迷情認影，只謂前塵不曉原因，不知我祖西來全印生機，世態曲折早安指引，詠偈二首，欲表斯情！偈雖不順脈理，意卻欲湧精髓，但由出我愚手，究竟還在君心。 詠師西來我祖生龜茲生名曰童壽少契唯心旨妙智印希夷徹通大方體光耀一實諦志心闡大教披宣古佛跡母命東揚傳中土機感華夏名遠悉時國前秦王符堅慕師遣將欲予擒呂光銜命西征去果滅龜茲得祖形光輕祖少為可欺戲作見墮馬牛群祖懷慈愍不為惡密伏呂光粗鄙心漸調漸履為 ... 2012年05月02日再生回数 21 |
 | 沈鳳子-待嫁女兒 主題：待嫁女兒主唱：沈鳳子編號：UAEP-003 發行：綜藝演出有限公司年份：1969 作詞：狄萇作曲：姚敏若交流或徵求歡迎來信及建議請點入[黑膠物語]部落格留言tw.myblog.yahoo.com YouTube只作放置MV之用不作任何回覆 2012年03月10日再生回数 110 |
