「孔門十哲」に関連した動画の一覧

	[문화체육관광부] 정병국 장관, 2011 성균관 춘기 석전대제 초헌관 역할 수행  정병국 문화체육관광부 장관은 5월 11일(수) 오전 10시 성균관 대성전에서 봉행되는 2011 성균관 춘기 석전대제에 참석하여 초헌관으로서 역할을 수행하였다. 석전(釋奠)은 매년 봄(5월 11일)과 가을(9월 28일) 두 차례 성균관과 전국 234개 향교에서 공자를 비롯한 오성(五聖)과 우리나라와 중국의 선성선현(先聖先賢)인 공문십철(孔門十哲), 송조육현(宋朝六賢), 아국십팔현(我國十八賢)께 지내는 제례의식으로 중요무형문화재 제85호로 지정되어 있다. -문화부, 문광부, 문체부, 정병국, 초헌관, 성균관, 석전대제, 공자, 대성전, 음복례 2011年05月18日再生回数 90
	Confucius Temple,Kaohsiung,Taiwan(Part-I) 台灣高雄孔廟(一)  孔廟位於高雄市左營區，左營舊城北門外之蓮池潭畔北岸，這一座孔廟的規模為全台之最，建築造型雄偉肅穆。 早在清代初期康熙23年(1684年)即由知縣楊芳聲建有聖廟。日治時期，日人於廟內附設舊城公學校(今舊城國小)，原建築物因年久失修，大都已頹腐，目前只剩一座崇聖祠。光復後，每逢祭孔釋典，市政府雖以重修崇聖祠代替大成殿，完成儀式，但終究不合體制。1973年(民國62年)，市政府擇定於蓮池潭北岸，即今左營區蓮潭路400號，新建孔子廟。新建孔廟於1974年(民國63年)開工，至1976年(民國65年)落成。占地1800餘平方公尺，參照宋制山東曲阜孔子廟配置，建築巍峨堂皇，造型優雅，分為大成殿、文昌祠、明倫堂及書院，正對廣場，右側即欞星門，左側有一座小拱橋，橋旁橫陳一片敘述孔子事蹟的銅壁浮雕，背書有『萬仞宮牆』四個大字。大成殿為高雄市孔子廟之主體建築，仿北京故宮太和殿之建制，採重檐宮殿式，氣魄雄偉，結構直率。殿前為崇基的露台，供祭孔釋奠舉行佾舞(每年由舊城國小高年級男學生在教師節清晨跳八佾舞紀念孔子)之用。殿內供奉孔子暨四配(顏子、曾子、思子、孟子)、十二哲木主牌位，上有純為手工繪製的蟠龍彩鳳藻井，莊嚴華貴。屋頂則依照清朝體制，採金黃色琉璃瓦，屋脊上有飛禽走獸，代表孔子有教無類，連飛禽走獸都樂於從四處前來聽道，具有深切的教育意義。 考生為了求順利考取理想學校或公職，除了會到文昌帝君廟跪拜，也到孔廟來拜拜，並把准考證放在孔子神位前，希望獲得心理上的安慰與平順。 2009年05月05日再生回数 538
	did you know  儒家Beijing-Kongmiao.JPG 显示▼隐藏▲儒學理論仁義礼知信天命良知天理心性中庸誠敬三纲四端五常五倫七情六欲八德忠恕孝悌廉恥名節格物致知内圣外王教化和谐大同道統聖賢君子小人經權文質禮樂仁政王道宗法井田显示▼隐藏▲儒門人物堯舜禹商湯周文王周武王周公孔子孟子四配复圣颜子宗圣曾子述圣子思子亚圣孟子十二哲闵损冉雍端木赐仲由卜商有若冉耕宰予冉求言偃颛孙师朱熹显示▼隐藏▲古代儒者中國董仲舒何邵公文中子邵康節周敦頤張載程颐程颢朱熹陸九淵薛瑄吕坤曹端王阳明罗钦顺王夫之顾炎武黄宗羲颜元方苞段玉裁曾国藩俞樾吴汝纶日本桂庵玄樹南村梅軒藤原惺窩林羅山木下順庵新井白石室鳩巢雨森芳洲祇園南海石田梅岩山下龍二加地伸行朝鮮王仁崔致遠薛聰白頤正安珦禹倬權簿李齊賢李穡鄭夢周鄭道傳權近李崇仁吉再徐敬德趙光祖李彥迪李退溪李栗谷越南朱文安黎括阮廌阮秉谦黎贵惇潘廷逢張定琉球程順則向象賢蔡溫显示▼隐藏▲儒家經典《四书》《五经》《十三经》 显示▼隐藏▲古典儒學中国儒学经学程朱理学陆王心学实学朴学日本儒学明經道紀傳道薩南學派海南学派圣学古义学古文献学水戶學石門心學朝鮮儒學退溪學派畿湖學派越南儒學琉球儒學显示▼隐藏▲當代儒學學者熊十力梁漱溟马一浮唐君毅牟宗三方东美徐复观张君劢蔣慶杜維明成中英刘述先蔡仁厚學派新儒家孔教運動學衡派波士頓學派显示▼隐藏▲相关事项六艺诸子百家孔子弟子纲常儒教书院孔庙祠堂宗族衍聖公科举国子监儒家文化圈查• 論• 編• 歷 2010年05月11日再生回数 513
	Confucius Temple,Kaohsiung,Taiwan-2011~2012 台灣高雄孔廟2011~2012  孔廟位於高雄市左營區，左營舊城北門外之蓮池潭畔北岸，這一座孔廟的規模為全台之最，建築造型雄偉肅穆。早在清代初期康熙23年(1684年)即由知縣楊芳聲建有聖廟。日治時期，日人於廟內附設舊城公學校(今舊城國小)，原建築物因年久失修，大都已頹腐，目前只剩一座崇聖祠。光復後，每逢祭孔釋典，市政府雖以重修崇聖祠代替大成殿，完成儀式，但終究不合體制。1973年(民國62年)，市政府擇定於蓮池潭北岸，即今左營區蓮潭路400號，新建孔子廟。新建孔廟於1974年(民國63年)開工，至1976年(民國65年)落成。占地1800餘平方公尺，參照宋制山東曲阜孔子廟配置，建築巍峨堂皇，造型優雅，分為大成殿、文昌祠、明倫堂及書院，正對廣場，右側即欞星門，左側有一座小拱橋，橋旁橫陳一片敘述孔子事蹟的銅壁浮雕，背書有『萬仞宮牆』四個大字。大成殿為高雄市孔子廟之主體建築，仿北京故宮太和殿之建制，採重檐宮殿式，氣魄雄偉，結構直率。殿前為崇基的露台，供祭孔釋奠舉行佾舞(每年由舊城國小高年級男學生在教師節清晨跳八佾舞紀念孔子)之用。殿內供奉孔子暨四配(顏子、曾子、思子、孟子)、十二哲木主牌位，上有純為手工繪製的蟠龍彩鳳藻井，莊嚴華貴。屋頂則依照清朝體制，採金黃色琉璃瓦，屋脊上有飛禽走獸，代表孔子有教無類，連飛禽走獸都樂於從四處前來聽道，具有深切的教育意義。 本影片分成2011、2012年二段。孔廟開放時間：星期二至星期日(週一、除夕休館)每日上午9:00~下午17:00，戶外園區全日開放。影片前半段為平日下午去參觀，人較少，非常悠閒，還看到白鷺鷥在蓮池潭旁覓食時，不小心腳滑差點跌倒的搞笑畫面。影片後半段為今年(2012年)農曆春節假期時所拍攝，有街頭藝人獻唱日本歌謠，還可以花點錢騎馬繞孔廟一圈(平時是不能在園區內攜帶或放牧牲畜)。 2012年02月15日再生回数 61
	Rebelde -Alice One and the same  2011年09月15日再生回数 507771
	净空老法師:定心如法應對災難年2/2  净空老法師-定心如法應對災難年2/2 ~二零一二農曆元旦講話~香港佛陀教育協會影片字幕： 倫理道德不講了，因果教育不學了，所以起心動念、言語造作諸多不善。這不善的業感得來的災難，對自身來講是疾病，對居住環境來講，現在所說的自然災害。我們相信自然沒有災害，自然是最美好的，自然是最健康的，我們今天破壞了自然，所以帶來了災難。 孔孟的學說，仁、義、忠、恕，大乘佛法就是高等的科、哲，科學跟哲學。這是現代，最近三十年來，這些量子科學家他們的研究報告，為我們解釋宇宙的起源、萬物的起源，一切物質、意念的真相，跟大乘經上講的完全相同，只是名相不一樣。宇宙之間只有三樣東西，第一個是能量，佛經上稱為阿賴耶的業相；第二個信息，是阿賴耶的轉相；第三個是物質，阿賴耶的境界相。大乘經教裡面佛說得很清楚，真正見到阿賴耶是什麼人？是八地菩薩，八地以上，八地、九地、十地、等覺、妙覺，這五個位次，對於事實真相完全了解。現在科學家也知道了，那科學家是八地菩薩嗎？不是。為什麼？他煩惱習氣沒斷。他之所以能夠認識，佛在經上有解釋，就講用意識、用思想來觀察宇宙，最大的範圍，對外可以看到宇宙的邊緣，對內可以看到阿賴耶，但是不能見性。所以最後這個難題，科學、哲學都沒有辦法突破。怎麼樣才能突破？佛說「唯證方知」，只有你自己親自證得，你就知道了，你就明白了。怎麼證得？不用思考就證得，用思考不能證得，思考是妄心，妄只能見到妄，見不到真。所以科學家能夠放下起心動念、分別執著，他就成佛了，跟大乘佛法就沒有兩樣，他就成佛了，他真得受用。所以現在用科學的技術、用數學推算，能發現到阿賴耶的三細相，真不得了！這個發現對我們學佛很大的幫助，因為我們沒有看到科學報告，對這個事情還是懷疑，就是半信半疑，佛說的，佛不妄語，不能不信，但是真的沒見過，也沒有 ... 2012年02月08日再生回数 29
	大成至聖先師15\12  因為機動走位拍攝錄影又要保留全程原音故畫像較震動請見諒,,,,,彰化縣各界紀念大成至聖先師2559週年誕辰釋奠典禮日期:98年09月28日共15集主辦:彰化縣政府錄製:妙果錄影音響燈光十六、上香：樂長唱:一樂奏寧和之曲l， 麾生舉麾：樂長拍牘三響後， 眾樂齊奏，惟不歌唱,亦不擊建鼓、鑄鐘，僅擊搏附(鼓之一種)於各拒， 擊舂牘於4/4之第一拍， 使氣氛寧靜而莊嚴。正獻官即由引贊引導盥手， 轉詣大成殿香案前上香， 行鞠躬禮。同時分獻官亦隨引贊盥手， 分詣大成殿之東西配、東西哲、 東西糜先賢先儒香案前上香， 行三鞠躬禮。俟諸獻官回復原位後，樂長即唱：「樂止」麾生隨之偃麾。 十七、行初獻禮：首由樂生擊晉鼓及鐘同於「鼓初嚴」然後樂長唱： 「樂和之曲一，麾生舉麾，節生舉節，擊祝、播轟、鳴鐘後， 樂歌及佾舞與諸樂和鳴並起。 二(佾』三十六人(即舞生縱橫各，六人)佾生一手取一籥(短笛狀竹管)， 一手持翟(雉)尾三根， 按音樂節拍獻舞，動作緩慢莊雅，蓋古之雅樂所當然。 樂舞既起，正獻官隨引贊詣大成殿神位前行初獻禮:獻帛(帛即祭神之一幣』 白色無文絹製。)獻爵(酒) 。 繼行鞠躬禮。至此樂止而不擊敔，麾生節生各偃毫十八、行初分獻禮： 分獻官隨引贊詣東西配、東西哲、 東西庶行初分獻禮。同前。 十九、恭讀祝文：樂長唱：「樂止』 (暫止)。通贊唱：「全體肅立』。 正獻官隨引贊詣香案前。 二十、行三鞠躬禮：通贊高唱:「鞠躬』 、 「再鞠躬l、rl，一鞠躬』， (全體應聲鞠躬) 。讀祝畢樂長再唱:一樂再奏』。舂牘三擊、鑄鐘一擊後， 麾、節再舉，諸樂繼奏後闕(第五句記)樂章， 舞亦並記，直至曲終。樂長復唱‧‧樂止』，司敔者擊敔止樂，麾節隨之而偃。 二十一、行亞獻禮：擊晉鼓及鏞鐘同時「鼓再嚴』，樂長唱：「樂奏安和之曲」， 麾生舉麾，節生舉節，擊祝、牘、 、鑄鐘後， 樂歇及佾舞再並起。 正獻官 ... 2009年11月10日再生回数 230
	净空老法師:接受[南風窗雜誌]張哲誠記者專訪-多元與和諧之路04/16  净空老法師-接受[南風窗雜誌]張哲誠記者專訪-多元與和諧之路04/16 ~仁愛和平講堂-多元文化教育與人類和諧社會之路（南風窗雜誌專訪） ~香港佛陀教育協會影片字幕： 淨空法師：中國教育講求的胎教，母親懷孕就開始教。在中國史書裡面記載的文王，周文王的母親懷他的時候，我們在經書上讀到的，他的母親「眼不視惡色」，就是不善的不看，「耳不聞惡聲，口不出惡言」，務必自己做到身心純正，接觸都是善良的，這影響胎兒。你看看這種教育在全世界找不到了。 這不得已而求其次的，那是你家庭沒有這種福報，這要有福報，你家裡要有人侍候做事情。如果你這個家庭你自己工作很多，你還做不到，那應該從什麼時候教？小孩出生。小孩出生下來，他眼睛睜開他會看，耳朵他會聽，雖然他還不會說話、不會走路，這個時候已經在看這些大人，大人一舉一動，一言一笑，他都在模仿。所以這個教學就是上行下效，看大人怎麼做他就在學。所以古時候家庭重視這個，在小孩的面前，特別是嬰兒，所表現出來都正面的，為什麼？他在學，這就所謂是「少成若天性，習慣成自然」。少成跟習慣是從襁褓裡頭開始。 中國從前的兒童四、五歲的時候很懂事，孔融四歲讓梨，他就學會讓，禮讓，他怎麼會爭？今天西方人的教育糟糕，從幼稚園開始競爭，競爭再要上升就鬥爭，鬥爭再要提升就是戰爭。現在戰爭是核武、生化，就是人類的毀滅，死路一條。這教育裡面，中國教育是禮讓、謙讓、忍讓。讓就不爭，彼此互相包容，互相尊重，互相敬愛，互相關懷，互助合作，這個社會多美好！這才能真正化解問題。 所以湯恩比說的話正確，要從根上，中國孔孟的根在此地。孔夫子一生他自己說得很好，「述而不作」，他沒有創作，他沒有發明，他所學的、所講的、所教的都是古聖先賢的，不是自己的，都是承傳的。釋迦牟尼佛也是如此，釋迦牟尼佛沒有發明，沒有創造，他在經 ... 2012年02月21日再生回数 27
	大成至聖先師15\11  因為機動走位拍攝錄影又要保留全程原音故畫像較震動請見諒彰化縣各界紀念大成至聖先師2559週年誕辰釋奠典禮日期:98年09月28日共15集主辦:彰化縣政府錄製:妙果錄影音響燈光十六、上香：樂長唱:一樂奏寧和之曲l， 麾生舉麾：樂長拍牘三響後， 眾樂齊奏，惟不歌唱,亦不擊建鼓、鑄鐘，僅擊搏附(鼓之一種)於各拒， 擊舂牘於4/4之第一拍， 使氣氛寧靜而莊嚴。正獻官即由引贊引導盥手， 轉詣大成殿香案前上香， 行鞠躬禮。同時分獻官亦隨引贊盥手， 分詣大成殿之東西配、東西哲、 東西糜先賢先儒香案前上香， 行三鞠躬禮。俟諸獻官回復原位後，樂長即唱：「樂止」麾生隨之偃麾。 十七、行初獻禮：首由樂生擊晉鼓及鐘同於「鼓初嚴」然後樂長唱： 「樂和之曲一，麾生舉麾，節生舉節，擊祝、播轟、鳴鐘後， 樂歌及佾舞與諸樂和鳴並起。 二(佾』三十六人(即舞生縱橫各，六人)佾生一手取一籥(短笛狀竹管)， 一手持翟(雉)尾三根， 按音樂節拍獻舞，動作緩慢莊雅，蓋古之雅樂所當然。 樂舞既起，正獻官隨引贊詣大成殿神位前行初獻禮:獻帛(帛即祭神之一幣』 白色無文絹製。)獻爵(酒) 。 繼行鞠躬禮。至此樂止而不擊敔，麾生節生各偃毫十八、行初分獻禮： 分獻官隨引贊詣東西配、東西哲、 東西庶行初分獻禮。同前。 十九、恭讀祝文：樂長唱：「樂止』 (暫止)。通贊唱：「全體肅立』。 正獻官隨引贊詣香案前。 二十、行三鞠躬禮：通贊高唱:「鞠躬』 、 「再鞠躬l、rl，一鞠躬』， (全體應聲鞠躬) 。讀祝畢樂長再唱:一樂再奏』。舂牘三擊、鑄鐘一擊後， 麾、節再舉，諸樂繼奏後闕(第五句記)樂章， 舞亦並記，直至曲終。樂長復唱‧‧樂止』，司敔者擊敔止樂，麾節隨之而偃。 二十一、行亞獻禮：擊晉鼓及鏞鐘同時「鼓再嚴』，樂長唱：「樂奏安和之曲」， 麾生舉麾，節生舉節，擊祝、牘、 、鑄鐘後， 樂歇及佾舞再並起。 正獻官即隨引 ... 2009年11月10日再生回数 751
	大成至聖先師15\13  因為機動走位拍攝錄影又要保留全程原音故畫像較震動請見諒彰化縣各界紀念大成至聖先師2559週年誕辰釋奠典禮日期:98年09月28日共15集主辦:彰化縣政府錄製:妙果錄影音響燈光十六、上香：樂長唱:一樂奏寧和之曲l， 麾生舉麾：樂長拍牘三響後， 眾樂齊奏，惟不歌唱,亦不擊建鼓、鑄鐘，僅擊搏附(鼓之一種)於各拒， 擊舂牘於4/4之第一拍， 使氣氛寧靜而莊嚴。正獻官即由引贊引導盥手， 轉詣大成殿香案前上香， 行鞠躬禮。同時分獻官亦隨引贊盥手， 分詣大成殿之東西配、東西哲、 東西糜先賢先儒香案前上香， 行三鞠躬禮。俟諸獻官回復原位後，樂長即唱：「樂止」麾生隨之偃麾。 十七、行初獻禮：首由樂生擊晉鼓及鐘同於「鼓初嚴」然後樂長唱： 「樂和之曲一，麾生舉麾，節生舉節，擊祝、播轟、鳴鐘後， 樂歌及佾舞與諸樂和鳴並起。 二(佾』三十六人(即舞生縱橫各，六人)佾生一手取一籥(短笛狀竹管)， 一手持翟(雉)尾三根， 按音樂節拍獻舞，動作緩慢莊雅，蓋古之雅樂所當然。 樂舞既起，正獻官隨引贊詣大成殿神位前行初獻禮:獻帛(帛即祭神之一幣』 白色無文絹製。)獻爵(酒) 。 繼行鞠躬禮。至此樂止而不擊敔，麾生節生各偃毫十八、行初分獻禮： 分獻官隨引贊詣東西配、東西哲、 東西庶行初分獻禮。同前。 十九、恭讀祝文：樂長唱：「樂止』 (暫止)。通贊唱：「全體肅立』。 正獻官隨引贊詣香案前。 二十、行三鞠躬禮：通贊高唱:「鞠躬』 、 「再鞠躬l、rl，一鞠躬』， (全體應聲鞠躬) 。讀祝畢樂長再唱:一樂再奏』。舂牘三擊、鑄鐘一擊後， 麾、節再舉，諸樂繼奏後闕(第五句記)樂章， 舞亦並記，直至曲終。樂長復唱‧‧樂止』，司敔者擊敔止樂，麾節隨之而偃。 二十一、行亞獻禮：擊晉鼓及鏞鐘同時「鼓再嚴』，樂長唱：「樂奏安和之曲」， 麾生舉麾，節生舉節，擊祝、牘、 、鑄鐘後， 樂歇及佾舞再並起。 正獻官即隨引 ... 2009年11月10日再生回数 144