「左氏伝」に関連した動画の一覧 |
 | 「空海の風景」1/7司馬遼太郎 "街道を行く" 2002年1月15日放送 「空海の風景」1/7司馬遼太郎 "街道を行く" 2002年1月15日放送真相はこちら→ blogs.yahoo.co.jp 空海（くうかい、宝亀5年（774年） - 承和2年3月21日（835年4月22日））は、平安時代初期の僧。弘法大師（こうぼうだいし）の諡号（921年、醍醐天皇による）で知られる真言宗の開祖である。俗名は佐伯 眞魚（さえき の まお（まな））。日本天台宗の開祖最澄（伝教大師）と共に、日本仏教の大勢が、今日称される奈良仏教から平安仏教へと、転換していく流れの劈頭に位置し、中国より真言密教をもたらした。能書家としても知られ、嵯峨天皇・橘逸勢と共に三筆のひとりに数えられる。 宝亀5年（774年）、讃岐国多度郡屏風浦（現：香川県善通寺市）で生まれた。父は郡司・佐伯直田公（さえきのあたいたぎみ）、母は阿刀大足の娘（あるいは妹）[1][2]、幼名は真魚。真言宗の伝承では空海の誕生日を6月15日とするが、これは中国密教の大成者である不空三蔵の入滅の日であり、空海が不空の生まれ変わりとする伝承によるもので、正確な誕生日は不明である。 延暦8年（789年）、15歳で桓武天皇の皇子伊予親王の家庭教師であった母方の舅である阿刀大足について論語、孝経、史伝、文章などを学んだ。 延暦11年（792年）、18歳で京の大学寮に入った。大学での専攻は明経道で、春秋左氏伝、毛詩、尚書などを学んだと伝えられる。 2011年11月04日再生回数 10286 |
 | 【ニコニコより】ベトナム戦争中の韓国軍による民間人虐殺 韓国は謝罪しかけたが軍部の反対で謝罪を行わず、開き直っている。 こんな小国はアジアの恥部だ。 ⇓「脱亜論」 福沢諭吉 現代語訳一部抜粋 日本は、国土はアジアにありながら、国民精神においては西洋の近代文明を受け入れた。ところが日本の不幸として立ち現れたのは近隣諸国である。そのひとつはシナであり、もうひとつは朝鮮である。この二国の人々も日本人と同じく漢字文化圏に属し、同じ古典を共有しているのだが、もともと人種的に異なっているのか、それとも教育に差があるのか、シナ・朝鮮二国と日本との精神的隔たりはあまりにも大きい。情報がこれほど速く行き来する時代にあって、近代文明や国際法について知りながら、それでも過去に拘り続けるシナ・朝鮮の精神は千年前と違わない。この近代文明のパワーゲームの時代に、教育といえば儒教を言い、しかもそれは表面だけの知識であって、現実面では科学的真理を軽んじる態度ばかりか、道徳的な退廃をももたらしており、たとえば国際的な紛争の場面でも「悪いのはお前の方だ」と開き直って恥じることもない。 私の見るところ、このままではシナ・朝鮮が独立を維持することは不可能である。もしこの二国に改革の志士が現れて明治維新のような政治改革を達成しつつ上からの近代化を推し進めることが出来れば話は別だが、そうでなければ亡国と国土の分割・分断が待っていることに一点の疑いもない。なぜならインフルエンザのような近代文明の波に洗われながら、それを避けようと一室に閉じこもって空気の流れを絶っていれば、結局は窒息してしまう他はないからである。 『春秋左氏伝』の「輔車唇歯」とは隣国同志が助け合うことを言うが、現在のシナ・朝鮮は日本にとって何の助けにもならないばかりか、この三国が地理的に近い故に欧米人から同一視 ... 2012年05月20日再生回数 220 |
 | Chinese idioms 68 - 唇亡齒寒 Traditional Chinese: 唇亡齒寒Simplified Chinese: 唇亡齿寒Pinyin: chún wáng chǐ hán Jyutping: seon4 mong4 ci2 hon4 Cangjie: MVR + YV + YMUO + JTCY Etymology: 480 BCE Zuo Qiuming, Zuo Zhuan (春秋左氏傳/僖公五年) The marquis of Jin once again wanted to attack Guo by way of Yu. Gong Zhiqi admonished the duke of Yu, saying, "Guo is exterior to Yu. If Guo should perish, Yu is sure to follow. The road should not be opened for Jin. Bandits are not to be played with. Once was more than enough, how can you do it a second time? The two sayings, 'The carriage and its steadying poles depend on one another' and 'When the lips perish, the teeth become cold,' both apply to the relationship between Guo and Yu." Meaning: Share a common lot; share the same fate (Wiktionary) Intimately interdependent (MDBG) 唇= lips 亡= death, destroyed, lose, perish 齒= teeth, gears, cogs, age 寒= cold, wintry, chilly 2011年03月26日再生回数 1231 |
 | 【新唐人】中国人運転のフェラーリが事故 日本人含む3人死亡 「脱亜論」 福沢諭吉 現代語訳一部抜粋 日本は、国土はアジアにありながら、国民精神においては西洋の近代文明を受け入れた。ところが日本の不幸として立ち現れたのは近隣諸国である。そのひとつはシナであり、もうひとつは朝鮮である。この二国の人々も日本人と同じく漢字文化圏に属し、同じ古典を共有しているのだが、もともと人種的に異なっているのか、それとも教育に差があるのか、シナ・朝鮮二国と日本との精神的隔たりはあまりにも大きい。情報がこれほど速く行き来する時代にあって、近代文明や国際法について知りながら、それでも過去に拘り続けるシナ・朝鮮の精神は千年前と違わない。この近代文明のパワーゲームの時代に、教育といえば儒教を言い、しかもそれは表面だけの知識であって、現実面では科学的真理を軽んじる態度ばかりか、道徳的な退廃をももたらしており、たとえば国際的な紛争の場面でも「悪いのはお前の方だ」と開き直って恥じることもない。 私の見るところ、このままではシナ・朝鮮が独立を維持することは不可能である。もしこの二国に改革の志士が現れて明治維新のような政治改革を達成しつつ上からの近代化を推し進めることが出来れば話は別だが、そうでなければ亡国と国土の分割・分断が待っていることに一点の疑いもない。なぜならインフルエンザのような近代文明の波に洗われながら、それを避けようと一室に閉じこもって空気の流れを絶っていれば、結局は窒息してしまう他はないからである。 『春秋左氏伝』の「輔車唇歯」とは隣国同志が助け合うことを言うが、現在のシナ・朝鮮は日本にとって何の助けにもならないばかりか、この三国が地理的に近い故に欧米人から同一視されかねない危険性をも持っている。すなわちシナ・朝鮮が独裁体制であれば日本もそうかと疑われ ... 2012年05月20日再生回数 122 |
 | 五區公投--憲. 法. 義. 議@大鳴大放--pt.1 五區公投運動宣布5名辭職議員名單後, 除了合憲不合憲之外, 又引爆了"起義"爭議. 五區公投--憲. 法. 義. 議@大鳴大放--pt.2 www.youtube.com 五區公投--憲. 法. 義. 議@大鳴大放--pt.3 www.youtube.com 1) 義者, 宜也. 宜也，謂事之宜也。《孝經》：『夫孝，天之經，地之義也。』 朱子云。義者心之制。事之宜。韓愈云。行而宜之之謂義。義方之道。原出於天。故大義可以參天。大義者。捨身不顧。如關羽之以義殺身。至公無私。若周公之大義滅親是也。夫義利之關頭。即為聖狂之路口。孟子云。夫義路也。惟君子能由是路。石子云。義者宜也。為所當為。謂之義。如為子死孝。為臣死忠之類。皆義之大者。豈獨朋友之交。不能違乎義哉。孟子七篇。皆講仁說義。古有義犬之文。義馬之賦。走獸尚能死義。人豈不可為之。 2) 起義, 作文時，樹立一義以發其凡。晉˙杜預˙春秋左氏傳序：「一曰微而顯，文見於此， 而起義在彼。」 社會民主連線的《五區總辭，全民公決，爭取2012雙普選》政治說帖下載: www.lsd.org.hk 余若薇﹕*公投如何挑戰法律？* hk.news.yahoo.com 原文: news.mingpao.com _ 2010年01月23日再生回数 6438 |
 | 五區公投--憲. 法. 義. 議@大鳴大放--pt.2 五區公投運動宣布5名辭職議員名單後, 除了合憲不合憲之外, 又引爆了"起義"爭議. 五區公投--憲. 法. 義. 議@大鳴大放--pt.3 www.youtube.com 五區公投--憲. 法. 義. 議@大鳴大放--pt.1 www.youtube.com 1) 義者, 宜也. 宜也，謂事之宜也。《孝經》：『夫孝，天之經，地之義也。』 朱子云。義者心之制。事之宜。韓愈云。行而宜之之謂義。義方之道。原出於天。故大義可以參天。大義者。捨身不顧。如關羽之以義殺身。至公無私。若周公之大義滅親是也。夫義利之關頭。即為聖狂之路口。孟子云。夫義路也。惟君子能由是路。石子云。義者宜也。為所當為。謂之義。如為子死孝。為臣死忠之類。皆義之大者。豈獨朋友之交。不能違乎義哉。孟子七篇。皆講仁說義。古有義犬之文。義馬之賦。走獸尚能死義。人豈不可為之。 2) 起義, 作文時，樹立一義以發其凡。晉˙杜預˙春秋左氏傳序：「一曰微而顯，文見於此， 而起義在彼。」 社會民主連線的《五區總辭，全民公決，爭取2012雙普選》政治說帖下載: www.lsd.org.hk 余若薇﹕*公投如何挑戰法律？* hk.news.yahoo.com 原文: news.mingpao.com _ 2010年01月23日再生回数 6166 |
 | 五區公投--憲. 法. 義. 議@大鳴大放--pt.3 五區公投運動宣布5名辭職議員名單後, 除了合憲不合憲之外, 又引爆了"起義"爭議. 五區公投--憲. 法. 義. 議@大鳴大放--pt.1 www.youtube.com 五區公投--憲. 法. 義. 議@大鳴大放--pt.2 www.youtube.com 1) 義者, 宜也. 宜也，謂事之宜也。《孝經》：『夫孝，天之經，地之義也。』 朱子云。義者心之制。事之宜。韓愈云。行而宜之之謂義。義方之道。原出於天。故大義可以參天。大義者。捨身不顧。如關羽之以義殺身。至公無私。若周公之大義滅親是也。夫義利之關頭。即為聖狂之路口。孟子云。夫義路也。惟君子能由是路。石子云。義者宜也。為所當為。謂之義。如為子死孝。為臣死忠之類。皆義之大者。豈獨朋友之交。不能違乎義哉。孟子七篇。皆講仁說義。古有義犬之文。義馬之賦。走獸尚能死義。人豈不可為之。 2) 起義, 作文時，樹立一義以發其凡。晉˙杜預˙春秋左氏傳序：「一曰微而顯，文見於此， 而起義在彼。」 社會民主連線的《五區總辭，全民公決，爭取2012雙普選》政治說帖下載: www.lsd.org.hk 余若薇﹕*公投如何挑戰法律？* hk.news.yahoo.com 原文: news.mingpao.com _ 2010年01月23日再生回数 5423 |
 | 五區公投--義與不義-pt.1 五區公投運動宣布5名辭職議員名單後, 除了合憲不合憲之外, 再引爆了"起義"爭議. 五區公投--義與不義-pt.2 www.youtube.com 五區公投--義與不義-pt.3 www.youtube.com 五區公投--義與不義-pt.4 www.youtube.com 五區公投--義與不義-pt.5 www.youtube.com 五區公投--義與不義-pt.6 www.youtube.com 1) 義者, 宜也. 宜也，謂事之宜也。《孝經》：『夫孝，天之經，地之義也。』 朱子云。義者心之制。事之宜。韓愈云。行而宜之之謂義。義方之道。原出於天。故大義可以參天。大義者。捨身不顧。如關羽之以義殺身。至公無私。若周公之大義滅親是也。夫義利之關頭。即為聖狂之路口。孟子云。夫義路也。惟君子能由是路。石子云。義者宜也。為所當為。謂之義。如為子死孝。為臣死忠之類。皆義之大者。豈獨朋友之交。不能違乎義哉。孟子七篇。皆講仁說義。古有義犬之文。義馬之賦。走獸尚能死義。人豈不可為之。 2) 起義, 作文時，樹立一義以發其凡。晉˙杜預˙春秋左氏傳序：「一曰微而顯，文見於此， 而起義在彼。」 社會民主連線的《五區總辭，全民公決，爭取2012雙普選》政治說帖下載: www.lsd.org.hk 余若薇﹕*公投如何挑戰法律？* hk.news.yahoo.com 原文: news.mingpao.com _ 2010年01月22日再生回数 6021 |
 | 五區公投--義與不義-pt.2 五區公投運動宣布5名辭職議員名單後, 除了合憲不合憲之外, 再引爆了"起義"爭議. 五區公投--義與不義-pt.1 www.youtube.com 五區公投--義與不義-pt.2 www.youtube.com 五區公投--義與不義-pt.3 www.youtube.com 五區公投--義與不義-pt.4 www.youtube.com 五區公投--義與不義-pt.5 www.youtube.com 五區公投--義與不義-pt.6 www.youtube.com 1) 義者, 宜也. 宜也，謂事之宜也。《孝經》：『夫孝，天之經，地之義也。』 朱子云。義者心之制。事之宜。韓愈云。行而宜之之謂義。義方之道。原出於天。故大義可以參天。大義者。捨身不顧。如關羽之以義殺身。至公無私。若周公之大義滅親是也。夫義利之關頭。即為聖狂之路口。孟子云。夫義路也。惟君子能由是路。石子云。義者宜也。為所當為。謂之義。如為子死孝。為臣死忠之類。皆義之大者。豈獨朋友之交。不能違乎義哉。孟子七篇。皆講仁說義。古有義犬之文。義馬之賦。走獸尚能死義。人豈不可為之。 2) 起義, 作文時，樹立一義以發其凡。晉˙杜預˙春秋左氏傳序：「一曰微而顯，文見於此， 而起義在彼。」 社會民主連線的《五區總辭，全民公決，爭取2012雙普選》政治說帖下載: www.lsd.org.hk 余若薇﹕*公投如何挑戰法律？* hk.news.yahoo.com 原文: news.mingpao.com _ 2010年01月22日再生回数 3676 |
 | 五區公投--義與不義-pt.3 五區公投運動宣布5名辭職議員名單後, 除了合憲不合憲之外, 再引爆了"起義"爭議. 五區公投--義與不義-pt.4 www.youtube.com 五區公投--義與不義-pt.5 www.youtube.com 五區公投--義與不義-pt.6 www.youtube.com 五區公投--義與不義-pt.1 www.youtube.com 五區公投--義與不義-pt.2 www.youtube.com 1) 義者, 宜也. 宜也，謂事之宜也。《孝經》：『夫孝，天之經，地之義也。』 朱子云。義者心之制。事之宜。韓愈云。行而宜之之謂義。義方之道。原出於天。故大義可以參天。大義者。捨身不顧。如關羽之以義殺身。至公無私。若周公之大義滅親是也。夫義利之關頭。即為聖狂之路口。孟子云。夫義路也。惟君子能由是路。石子云。義者宜也。為所當為。謂之義。如為子死孝。為臣死忠之類。皆義之大者。豈獨朋友之交。不能違乎義哉。孟子七篇。皆講仁說義。古有義犬之文。義馬之賦。走獸尚能死義。人豈不可為之。 2) 起義, 作文時，樹立一義以發其凡。晉˙杜預˙春秋左氏傳序：「一曰微而顯，文見於此， 而起義在彼。」 社會民主連線的《五區總辭，全民公決，爭取2012雙普選》政治說帖下載: www.lsd.org.hk 余若薇﹕*公投如何挑戰法律？* hk.news.yahoo.com 原文: news.mingpao.com _ 2010年01月22日再生回数 3339 |
