「志渡寺」に関連した動画の一覧 |
 | 海濤法師的出家因緣02~2001年高雄龍泉寺開示 本套VCD是海濤法師於2001年在高雄龍泉寺應住持和尚及信眾要求，所談到有關於法師的出家因緣。 每位法師皆有不同之因緣，海濤法師出家前有個幸福美滿的家庭，卻因接觸佛法，體悟法界眾生需要救渡，捨我其誰的精神驅使下，毅然割捨最難捨的親情，將他對家人的愛，化做對眾生之大愛。 這樣偉大的情操，不僅令人感動落淚，更足以激起吾人一念慈悲：關懷眾生之心。 助錄廣播，功德無量。亦歡迎自行翻錄流傳〈生命傳播文化志業基金會DVD編號DV162，單片裝，非賣品〉 2010年06月03日再生回数 6834 |
 | 海濤法師的出家因緣10~高雄龍泉寺2001年開示〈1~10圓滿〉 本套VCD是海濤法師於2001年在高雄龍泉寺應住持和尚及信眾要求，所談到有關於法師的出家因緣。 每位法師皆有不同之因緣，海濤法師出家前有個幸福美滿的家庭，卻因接觸佛法，體悟法界眾生需要救渡，捨我其誰的精神驅使下，毅然割捨最難捨的親情，將他對家人的愛，化做對眾生之大愛。 這樣偉大的情操，不僅令人感動落淚，更足以激起吾人一念慈悲：關懷眾生之心。 助錄廣播，功德無量。亦歡迎自行翻錄流傳〈生命傳播文化志業基金會DVD編號DV162，單片裝，非賣品〉 2010年06月03日再生回数 3056 |
 | 大愛新聞DaAiTV_東渡屢挫屢戰百折不撓堅毅典範.wmv 鑑真大師東渡傳法，是受到日本僧人的懇求，希望到日本傳授正規的佛教律法，讓日本佛教徒了解佛教行住坐臥等儀軌。當時常有船難發生，因此鑑真大師的弟子們一聽到師父要坐船到日本去，剛開始都不贊成，後來是鑑真大師堅定弘揚律法的精神，才答應前往。 一年之中，鑑真大師準備東渡三次，不是中途被告密，就是發生船難落海而歸，第四次還是被自己的弟子央求官府將他押送回來，東渡之行曲折坎坷。 西元六百八十八年，武后垂拱四年，江蘇揚州一戶複性淳于的大家族，出生了一名男孩，十四歲那年，他跟著父親到揚州大雲寺參觀，而促成他出家的因緣，十八歲時，由南山律宗的道岸律師親自授予菩薩戒，並賜法號鑑真。 二十歲那年，青年鑑真離開揚州開始遊學；二十一歲，在長安的實際寺受具足戒，完成圓滿的受戒儀式，成為正式的比丘。而為了吸收佛教義理，他多次往返長安與洛陽，也學習建築、藝術，以及醫藥。二十六歲，他結束遊學，回到故鄉揚州，開始在大明寺講律傳法，二十年來，講授《四分律》、《南山律鈔》等經文，並且興建寺院，塑造佛像，甚至慈善濟貧，先後為四萬多名僧尼授戒，成為江淮一帶廣受敬仰的高僧，被尊稱為授戒大師。 與此同時，日本留學僧正在唐朝尋找一位持戒嚴謹、精通戒律，而且學德兼具的大師。 中央大學歷史研究所慧嚴法師：「當時佛教僧團的一個可以說墮落，那麼這個墮落最大的原因就是有許多的流亡的農民，他們為了要逃避，紛紛出家。這個當時國家為了要解決這個問題，所以就派榮叡、普照，背負這個責任，就是到中國去尋找能夠傳授這種律學，能夠傳戒的僧侶到日本來。」 公元七百四十二年，唐玄宗天寶元年，日僧榮叡與普照等人前往揚州大明寺，向鑑真大師頂禮懇求：「我國在東海之中，不知距大唐幾千萬里。雖有法而無傳法之人，譬猶終夜有求於幽室，非燭何見乎。」鑑真大師於是徵詢眾人意見 ... 2010年03月31日再生回数 4612 |
 | 荃灣圓玄學院與西方寺 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦復如是。 舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。無苦、集、滅、道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵， 依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。 －－《般若波羅密多心經》唐朝玄奘法師翻譯 2010年10月06日再生回数 893 |
 | 憶念最敬愛的菩妙老和尚 菩妙老和尚理念與修持民國五十三年，該寺護法禮請菩妙法師為該寺住持。當年的菩妙老和尚看到狹小的殿堂，斑剝的佛像，殘舊的僧房，荒涼的環境，不特沒有對它嫌棄，反而發起廣大悲願，決心要將這個破舊不堪的古寺，予以漸次重行擴建。 菩妙老和尚簡介菩妙老和尚，俗姓劉，名雄，高雄縣人，民國十年生。法師為人淡泊名利，生活簡樸，嚴持戒律，專修淨土，所以同輩都稱呼他為「老修行」。依佛門傳統，老修行多半是住芧逢、河邊、樹下、塚間；頭陀行者不樂與大眾同住大廟裡，更不會想去蓋大廟宇。然而，菩妙老和尚不以自修為目的。當他個人修持有了相當成就時，深深感到佛教的衰落，眾生的痛苦；欲振興佛教，廣度眾生。抱著眾生成佛就是自己的功德的完成，於是把自己視同阿隬陀佛的化身。自己住持的道場，修建得像極樂世界一般的莊嚴，用來宣揚正法，專修淨土。 這就是踐履菩薩道「莊嚴佛土，成熟往生」的具體表現。 建寺之緣起世情如幻，人生如戲，成、住、壞、空，造化萬物。菩妙法師是如何渡過元亨寺這四十年層層波折的日子？菩妙老和尚在「我三心願」中表示：「念佛的人愈來愈多，舊大殿不能容納，就向台灣水泥公司購買土地，籌備新建大雄寶殿，在民國六十二年揭開興建工程。 以三大願續佛慧命和廣度諸眾生念佛是精神的依托，大殿是修行的道場，學院是增長慧命。今又的元亨寺，除了完成了宏偉的道場，且創辦了佛學院。佛學院是教育機構，造就僧材的搖籃。凡住寺眾，有意趣向求學，即加以鼓勵培植，以他的能力，去追求新知識領域，作為將來「人天導師」，處事的方針。 佛說：「心如猿猴，難可禁制。」菩妙老和尚認為念佛是整理心念，把心放在佛號上，使它不忘失。因此老和尚接任元亨寺後，便著手集合信眾，組織成立念佛會，在每週日舉行念佛，凡有興趣的，皆可自由參加。 元亨寺懷抱著取之社會，用之於社會的 ... 2009年01月19日再生回数 4206 |
 | 鑑真大和尚动画电影预告片（ 马来西亚） 鑑真大師東渡傳法，是受到日本僧人的懇求，希望到日本傳授正規的佛教律法，讓日本佛教徒了解佛教行住坐臥等儀軌。當時常有船難發生，因此鑑真大師的弟子們一聽到師父要坐船到日本去，剛開始都不贊成，後來是鑑真大師堅定弘揚律法的精神，才答應前往。 一年之中，鑑真大師準備東渡三次，不是中途被告密，就是發生船難落海而歸，第四次還是被自己的弟子央求官府將他押送回來，東渡之行曲折坎坷。 西元六百八十八年，武后垂拱四年，江蘇揚州一戶複性淳于的大家族，出生了一名男孩，十四歲那年，他跟著父親到揚州大雲寺參觀，而促成他出家的因緣，十八歲時，由南山律宗的道岸律師親自授予菩薩戒，並賜法號鑑真。 二十歲那年，青年鑑真離開揚州開始遊學；二十一歲，在長安的實際寺受具足戒，完成圓滿的受戒儀式，成為正式的比丘。而為了吸收佛教義理，他多次往返長安與洛陽，也學習建築、藝術，以及醫藥。二十六歲，他結束遊學，回到故鄉揚州，開始在大明寺講律傳法，二十年來，講授《四分律》、《南山律鈔》等經文，並且興建寺院，塑造佛像，甚至慈善濟貧， 先後為四萬多名僧尼授戒，成為江淮一帶廣受敬仰的高僧，被尊稱為授戒大師。 與此同時，日本留學僧正在唐朝尋找一位持戒嚴謹、精通戒律，而且學德兼具的大師。 中央大學歷史研究所慧嚴法師：「當時佛教僧團的一個可以說墮落，那麼這個墮落最大的原因就是有許多的流亡的農民，他們為了要逃避，紛紛出家。這個當時國家為了要解決這個問題，所以就派榮叡、 普照，背負這個責任，就是到中國去尋找能夠傳授這種律學，能夠傳戒的僧侶到日本來。」 公元七百四十二年，唐玄宗天寶元年，日僧榮叡與普照等人前往揚州大明寺，向鑑真大師頂禮懇求：「我國在東海之中，不知距大唐幾千萬里。雖有法而無傳法之人，譬猶終夜有求於幽室，非燭何見乎。」鑑真大師於是徵詢眾人 ... 2011年04月04日再生回数 5989 |
 | "THE EIHEI-JI" これが永平寺だ！永平寺曹洞宗大本山永平寺 禅の里 永平寺へようこそwww.mitene.or.jp 永平寺曹洞宗大本山永平寺www.mitene.or.jp 永平寺 Wikipedia ja.wikipedia.org Eihei-ji (永平寺?) is one of two main temples of the Sōtō sect of Zen Buddhism. Its founder was Eihei Dōgen. Eihei-ji is located about 10 km (6 mi) east of Fukui in Fukui Prefecture, Japan. History Dōgen founded Eihei-ji in 1246 in the woods of rural Japan, quite far from the distractions of Kamakura period urban life. He appointed a successor, but sometime after his death the abbacy of Eihei-ji became hotly disputed, a schism now called the sandai sōron. Until 1468, Eihei-ji was not held by the current Keizan line of Sōtō, but by the line of Dōgen's Chinese disciple Jakuen.[1] After 1468, when the Keizan line took ownership of Eihei-ji in addition to its major temple Sōji-ji and others, Jakuen's line and other alternate lines became less prominent. The entire temple was destroyed by fire several times. Its oldest standing structure dates from 1749, and the manuscripts in its treasure house are reconstructions from that era. Today, Eihei-ji is the main training temple of Sōtō Zen. The standard training for a priest in Eihei-ji is from three months to a two-year period of practice. It is in communion with all Japanese Soto Zen temples, and some temples in America, including the San Francisco Zen Center. 永平寺（えいへいじ）は、福井県吉田郡永平寺町にある曹洞宗大本山の寺院である。山号を吉祥山と称する。開山は道元、本尊は釈迦如来・弥勒仏・阿弥陀如来の三世仏である ... 2011年11月01日再生回数 6927 |
 | 2011華嚴齋僧國際文化節現場精華收錄-01 中華民國佛教華嚴學會、大華嚴寺八月十三日起連續兩天，在國立體育大學體育館內舉辦「2011年華嚴齋僧國際文化節」活動。活動中馬英九總統及桃園縣長吳志揚以及呂前副總統均親臨現場致詞和表達祝賀之意，現場活動共有上萬名來自全球各地的高僧、比丘、比丘尼、志工、信眾參加，場面盛大。會中馬總統致詞中表示，佛教在中國有2千多年的歷史，不僅有普渡眾生的功能，亦具有行動入世、管理化、志工化和國際化的意義，成為台灣特有的文化。台灣有超過1/4人口是佛教信徒，很多人的行為與思考都受到佛教的影響，而佛教在教育、醫療、出版、文化等方面的投入，更豐富社會生活，並且幫助許多弱勢家庭度過難關，佛教在民間有很好的口碑。 2011年10月05日再生回数 617 |
 | 衍亮法師頌詞曲唱/融熙居士2007 .11.15 寫 衍亮法師頌詞曲唱/融熙居士2007 .11.15 寫衍繹般若真空性亮哉意根染凈分法詮百丈農禪凈師歸常住寺寶林應無所住生其心六根清淨見天真道不遠人常通流千古揚頌菩薩行有為幻化終有盡無漏相契福德深領眾薰修行六度出坡悟取舍衛身眷屬如夢因緣聚佛道法喜最可親且將娑婆無常念信受奉行金剛經緣起.. 有網友傳來消息,他曾經親近的衍亮法師往生，難掩內心傷悲,所以我參照， 網路訊息，簡單寫一首*衍亮法師頌*,以安慰好友聊表追思,我也藉此沾法師的光,跟衍亮法師結一點法緣，也讓大眾知道有這位菩薩行者.共同來宏揚金剛， 願將功德回向法師蓮品增上願法師不棄眾生，早返娑婆救渡有緣眾生。 佛教線上香港訊.. 香港寶林禪寺方丈衍亮法師世緣已盡，遷化西方，于2007年10月25日上午在寶林禪寺圓寂，世壽51歲。 寶林禪寺位於香港大嶼山深處，是香港著名的禪宗道場。聖一法師出任方丈，樹立清規，莊嚴道場。1997年聖一法師退位后由見智法師接任住持， 2006年衍亮法師接任寶林禪寺方丈，領眾熏修。寺內僧眾夏則安居誦經習教，冬則打七參禪，早晚二時課誦，夜坐兩枝靜香；每半月誦戒布薩，出坡勞務等，仍保持著傳統禪林清淡恬靜的生活習慣。 衍亮法師頌歌詞解釋.. 衍繹般若真空性亮哉意根染凈分法詮百丈農禪凈師歸常住寺寶林應無所住生其心六根清淨見天真道常通流不遠人千古揚頌菩薩行1. 法師一生的志業是宏揚金剛經，衍繹真如本來不生不滅的空性真理， 在恆而不審的真心中，含藏有永恆存在卻時時審察的意根心，此意根心是是染淨所依根，具有染凈的善惡根性，可喜的是經過三大僧劫的修行自凈其意，能讓意根圓滿清凈光亮，稱為圓滿報身佛。 法師一生服膺百丈禪師，一日不做一日不食, 的農禪精神，並念佛參禪導歸極樂，法師住持大嶼山寶林寺，也常住自心本無分別的無住心寶林寺，應世間因緣而生出五蘊十八界心，也藉此轉化意根與 ... 2011年02月24日再生回数 774 |
 | 2011華嚴齋僧國際文化節現場精華收錄-02 中華民國佛教華嚴學會、大華嚴寺八月十三日起連續兩天，在國立體育大學體育館內舉辦「2011年華嚴齋僧國際文化節」活動。活動中馬英九總統及桃園縣長吳志揚以及呂前副總統均親臨現場致詞和表達祝賀之意，現場活動共有上萬名來自全球各地的高僧、比丘、比丘尼、志工、信眾參加，場面盛大。會中馬總統致詞中表示，佛教在中國有2千多年的歷史，不僅有普渡眾生的功能，亦具有行動入世、管理化、志工化和國際化的意義，成為台灣特有的文化。台灣有超過1/4人口是佛教信徒，很多人的行為與思考都受到佛教的影響，而佛教在教育、醫療、出版、文化等方面的投入，更豐富社會生活，並且幫助許多弱勢家庭度過難關，佛教在民間有很好的口碑。 2011年10月05日再生回数 235 |
