「拈華」に関連した動画の一覧 |
 | 拈華微笑（詞：義規曲：黄桜） 2010年07月04日再生回数 87 |
 | 拈花微笑的公案 下面這一段，「尤應深省者」，尤其應該我們深深去反省。「大迦葉尊者，即傳佛心印之禪宗初祖」，這個公案、典故出在《大梵天王問佛決疑經》第三卷，拈華微笑就出在這個經上。「梵王至靈山」，大梵天王，靈山就是耆闍崛山，就是王舍城耆闍崛山。「以金色缽羅華獻佛」，這是用花供佛，供養佛。「捨身為座」，大梵天王也是來表法的，若不是古佛再來，至少是十地菩薩，法雲地的菩薩來表演。捨身為座，你看國王對佛多恭敬，他請佛坐在他身上。「請佛為眾生說法」，大梵天王不是普通人。「世尊登座，拈華示眾」，世尊也滿他的願就坐一下，不能坐太久，坐太久就不近人情，大梵天王。所以這些都有人情東西在裡面，所以他的時間愈短愈好。請說法，他拈花，這個花什麼？就是大梵天王供養的那朵花，拈華示眾，比一比給大家看看。「人天百萬」，人不多，天神多，跟著大梵天王來的。「悉皆罔措」，大家都不知道佛拿這個花的意思，都不知道。「獨有金色頭陀破顏微笑」，只有迦葉尊者微微的笑笑。「世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，付囑摩訶迦葉。」佛就把這個花給迦葉，這是禪宗裡頭第一個公案，迦葉尊者破顏微笑，他明白了，他開悟了，在世尊這一個動作當中，他大徹大悟，明心見性。後來傳釋迦牟尼佛的衣缽，最初釋迦牟尼佛傳迦葉不是衣缽，是大梵天王供養的這一朵花，這就是拈花微笑的公案。 2010年12月06日再生回数 1544 |
 | 大徳寺龍源院～一枝坦～その3 龍源院の方丈前にある一枝坦と呼ばれる庭園です。 この院の開祖の東渓禅師がお釈迦様とお弟子の迦葉の拈華微笑のお話の因縁の法から悟りをひらかれ、東渓禅師の師である実伝禅師から賜った「霊山一枝之軒」より一枝坦と名付けられたそうです。 2010年02月05日再生回数 229 |
 | ４.８ Ｐｅａｃｅ Action 平成２０年４月８日＜花まつり＞、日本の青年仏教僧の有志３名が宗派を超えて集い、中華人民共和国大使館（麻布）に白菊を献花し、数分間の読経を行った。 この献花活動を、～拈華微笑（ねんげみしょう）～と題し、２つの意図を込めた。先の中国チベット自治区周辺で起きた騒乱の犠牲者に対する追悼と、中国政府に向けた＜言葉＞によらない日本国仏教徒からのメッセージを。合掌 2008年05月02日再生回数 269 |
 | 修華嚴奧旨(妄盡還源觀)-001 全經下載www2.budaedu.org 修華嚴奧旨妄盡還源觀_第二次宣講2008年11月14日起《華嚴經》卷數太多，境界深廣無際，自古以來每個人都想入華嚴境界，怎樣才能契入？華嚴初祖杜順和尚著「妄盡還源觀」一卷，傳授二祖智儼，智儼傳授三祖賢首法藏國師，將華嚴深廣無際的教義，拈出修行切要的精髓。「妄盡還源」，意為妄盡心澄，還復清淨圓明之自性、本源，即約觀成之利益而立名。「今略明此觀，總分六門。一、顯一體，謂自性清淨圓明體。二、起二用，一者海印森羅常住用，二者法界圓明自在用。三、示三遍，一者一塵普周法界遍，二者一塵出生無盡遍，三者一塵含容空有遍。四、行四德，一者隨緣妙用無方德，二者威儀住持有則德，三者柔和質直攝生德，四者普代眾生受苦德。五、入五止，一者照法清虛離緣止，二者觀人寂泊絕欲止，三者性起繁興法爾止，四者定光顯現無念止，五者事理玄通非相止。六、起六觀，一者攝境歸心真空觀，二者從心現境妙有觀，三者心境祕密圓融觀，四者智身影現眾緣觀，五者多身入一鏡像觀，六者主伴互現帝網觀。」述此六門，教修華嚴之觀法，令諸後學修習觀法，斷除諸妄，還歸於一心之本源。 全經下載www2.budaedu.org 2011年01月16日再生回数 1964 |
 | 建仁寺 京都東山 栄西禅師 法堂 方丈 建仁寺文永2年（1265年）宋の禅僧、建長寺開山蘭渓道隆（らんけいどうりゅう）が入寺してからは禅の作法、規矩（禅院の規則）が厳格に行われ純粋に禅の道場となりました｡ やがて室町幕府により中国の制度にならった京都五山が制定され、その第三位として厚い保護を受け大いに栄えますが、戦乱と幕府の衰退により再び荒廃します｡ ようやく天正年間（1573－1592年）に安国寺恵瓊（あんこくじえけい）が方丈や仏殿を移築しその復興が始まり、徳川幕府の保護のもと堂塔が再建修築され制度や学問が整備されます。 明治に入り政府の宗教政策等により臨済宗建仁寺派としての分派独立、建仁寺はその大本山となります。 また廃仏毀釈、神仏分離の法難により塔頭の統廃合が行われ、余った土地を政府に上納、境内が半分近く縮小され現在にいたります。 法堂明和2年（1765年）上棟。 仏殿兼用の「拈華堂（ねんげどう）」。五間四間・一重・裳階付の堂々とした禅宗様仏殿建築。正面須弥壇には本尊釈迦如来座像と脇侍迦葉尊者・阿難尊者が祀られてる。また、その天井には平成14年（2002年）創建800年を記念して「小泉淳作画伯」筆の双龍が描かれた。 2010年09月14日再生回数 445 |
 | 大徳寺龍源院～一枝坦～その１ 龍源院の方丈前にある一枝坦と呼ばれる庭園です。 この院の開祖の東渓禅師がお釈迦様とお弟子の迦葉の拈華微笑のお話の因縁の法から悟りをひらかれ、東渓禅師の師である実伝禅師から賜った「霊山一枝之軒」より一枝坦と名付けられたそうです。 2010年02月05日再生回数 52 |
 | 修華嚴奧旨(妄盡還源觀)-002 全經下載www2.budaedu.org 修華嚴奧旨妄盡還源觀_第二次宣講2008年11月14日起《華嚴經》卷數太多，境界深廣無際，自古以來每個人都想入華嚴境界，怎樣才能契入？華嚴初祖杜順和尚著「妄盡還源觀」一卷，傳授二祖智儼，智儼傳授三祖賢首法藏國師，將華嚴深廣無際的教義，拈出修行切要的精髓。「妄盡還源」，意為妄盡心澄，還復清淨圓明之自性、本源，即約觀成之利益而立名。「今略明此觀，總分六門。一、顯一體，謂自性清淨圓明體。二、起二用，一者海印森羅常住用，二者法界圓明自在用。三、示三遍，一者一塵普周法界遍，二者一塵出生無盡遍，三者一塵含容空有遍。四、行四德，一者隨緣妙用無方德，二者威儀住持有則德，三者柔和質直攝生德，四者普代眾生受苦德。五、入五止，一者照法清虛離緣止，二者觀人寂泊絕欲止，三者性起繁興法爾止，四者定光顯現無念止，五者事理玄通非相止。六、起六觀，一者攝境歸心真空觀，二者從心現境妙有觀，三者心境祕密圓融觀，四者智身影現眾緣觀，五者多身入一鏡像觀，六者主伴互現帝網觀。」述此六門，教修華嚴之觀法，令諸後學修習觀法，斷除諸妄，還歸於一心之本源。 全經下載www2.budaedu.org 2011年01月16日再生回数 907 |
 | 修華嚴奧旨(妄盡還源觀)-003 全經下載www2.budaedu.org 修華嚴奧旨妄盡還源觀_第二次宣講2008年11月14日起《華嚴經》卷數太多，境界深廣無際，自古以來每個人都想入華嚴境界，怎樣才能契入？華嚴初祖杜順和尚著「妄盡還源觀」一卷，傳授二祖智儼，智儼傳授三祖賢首法藏國師，將華嚴深廣無際的教義，拈出修行切要的精髓。「妄盡還源」，意為妄盡心澄，還復清淨圓明之自性、本源，即約觀成之利益而立名。「今略明此觀，總分六門。一、顯一體，謂自性清淨圓明體。二、起二用，一者海印森羅常住用，二者法界圓明自在用。三、示三遍，一者一塵普周法界遍，二者一塵出生無盡遍，三者一塵含容空有遍。四、行四德，一者隨緣妙用無方德，二者威儀住持有則德，三者柔和質直攝生德，四者普代眾生受苦德。五、入五止，一者照法清虛離緣止，二者觀人寂泊絕欲止，三者性起繁興法爾止，四者定光顯現無念止，五者事理玄通非相止。六、起六觀，一者攝境歸心真空觀，二者從心現境妙有觀，三者心境祕密圓融觀，四者智身影現眾緣觀，五者多身入一鏡像觀，六者主伴互現帝網觀。」述此六門，教修華嚴之觀法，令諸後學修習觀法，斷除諸妄，還歸於一心之本源。 全經下載www2.budaedu.org 2011年01月16日再生回数 710 |
 | 修華嚴奧旨(妄盡還源觀)-004 全經下載www2.budaedu.org 修華嚴奧旨妄盡還源觀_第二次宣講2008年11月14日起《華嚴經》卷數太多，境界深廣無際，自古以來每個人都想入華嚴境界，怎樣才能契入？華嚴初祖杜順和尚著「妄盡還源觀」一卷，傳授二祖智儼，智儼傳授三祖賢首法藏國師，將華嚴深廣無際的教義，拈出修行切要的精髓。「妄盡還源」，意為妄盡心澄，還復清淨圓明之自性、本源，即約觀成之利益而立名。「今略明此觀，總分六門。一、顯一體，謂自性清淨圓明體。二、起二用，一者海印森羅常住用，二者法界圓明自在用。三、示三遍，一者一塵普周法界遍，二者一塵出生無盡遍，三者一塵含容空有遍。四、行四德，一者隨緣妙用無方德，二者威儀住持有則德，三者柔和質直攝生德，四者普代眾生受苦德。五、入五止，一者照法清虛離緣止，二者觀人寂泊絕欲止，三者性起繁興法爾止，四者定光顯現無念止，五者事理玄通非相止。六、起六觀，一者攝境歸心真空觀，二者從心現境妙有觀，三者心境祕密圓融觀，四者智身影現眾緣觀，五者多身入一鏡像觀，六者主伴互現帝網觀。」述此六門，教修華嚴之觀法，令諸後學修習觀法，斷除諸妄，還歸於一心之本源。 全經下載www2.budaedu.org 2011年01月16日再生回数 508 |
