「無色界」に関連した動画の一覧 |
 | 無色界天是高級凡夫 財色名食睡，這叫五欲。六塵是六根接觸的對象，眼耳鼻舌身意叫六根，接觸的對象是色聲香味觸法，意是念頭，意對法塵，這些東西都要淡薄，愈淡薄愈好。真正能放下，就超越欲界，到哪裡去？到色界。諸位要曉得，色界有十八層天，這天人。色界天人欲並沒有斷，這個諸位要知道，他為什麼沒有欲？他有定功，他在入定的時候，定功能把五欲六塵伏住，所以他是伏斷，不是滅斷，但是他有色。再往上去，叫無色界天，這是六道裡面最高層次的，無色界連肉身都沒有了，色是指物質的身體以及物質現象。由此可知，在無色界四層天裡面，只有精神現象存在，而沒有物質，沒有物質的肉身，也沒有物質的一些建築，你都看不到。我們一般稱它作靈界，他的靈存在，這是高級凡夫。 2011年01月26日再生回数 1238 |
 | 妙境長老問答 19_001 色、無色界的行者 法隨法行 問：在修行次第的境界上，認知上仍言粗淺（修行的境界上的認知還是粗淺），祈請慈悲引導。 一、倘若已修到色界或無色界定的行者，其身心及其生命的價值觀，都有了極大的改變。 問：相信他一定不再樂於，或適應於生活在雜染喧鬧的欲界中。 問：那他又為何要於在欲界攝化眾生？那不是一件極矛盾衝突，而又痛苦的事情嗎！ 問：色、無色界的行者，倘若久居雜染喧鬧的欲界中，其定力會否退失？ 問：又或者暫時墮落於惑業苦的欲界中？ 問：二、是否亦可說，修習仍未達到聖道位的行者，其所知、所見、所行等，寧有可能是外道邪見的可能性。非真實的佛弟子。 問：八聖道或涅槃正法，必須是要達到勝義諦的聖道位。才可知可見而行之。 問：此時此刻，才真正有資格稱之為「法隨法行」、「正法行者」又或尊稱為真實出家的沙門。 問：請問有漏的阿羅漢，是否有退轉的可能性？ 問：瞋行人是否也適合修不淨觀？會否有自殺的可能性？ 2010年01月20日再生回数 300 |
 | 74慈悲服務社身體中的三界-無色界 慈悲服務社www.csstaiwan.com邀請美國恆長法師來臺親自教導如何打坐和放鬆,紓解壓力,提升身心靈健康,請點選詳閱相關訊息及線上報名恆長法師簡介恆長法師出生於越南，青少年時期來美定居，弱冠之年隨上宣下化老和尚出家，並於西元1982年受具足戒，喜打坐修禪。 1984年獲得美國法界大學的佛學碩士學位。 1992年發願背誦華嚴經。 自1990至2000年，曾多次閉關禪修與鑽研華嚴經。 2002年，創設慈悲服務社，教導大眾如何將佛菩薩慈悲喜捨的理念融入現代生活中。 2003年，在夏威夷成立禪修中心，強調身心靈三方面均衡發展的重要性，教導大眾如何啟發自身的身心靈，進而己立立人，己達達人。 2003年至今，將其打坐與研讀華嚴經的心得與人分享，教導大眾以養生運動達到強身健體，藉以儲存打坐所需能量。以打坐安定浮躁的身心，進而息滅妄想，鍛練制心一處的功夫，用止觀調伏身心，將愛心與善念傳出去，藉以提昇精神層面，深植行菩薩道的種子。 慈悲服務社是恆長法師於西元2002年創立於美國南加州，這是一個非營利的機構。並於西元2006年在台灣成立分社，專為臺灣信眾服務。 創建慈悲服務社的初衷，是為了配合現代人的需求，所以服務活動力求普遍化與包容性，是超越宗教與文化的範疇。 慈悲服務社為了實踐其服務人群的理念，於是以佛教為基礎，配合現代人類追求至善的思潮。並結合世界各地的人文思想，設計一套治療與提昇人類身心靈方法的教材，使學習者隨時隨地都能沉浸於鬆靜定的安祥自在中。 為了達成服務理念，慈悲服務社計畫成立一所學習中心。為有意願淨化身心靈者，提供一個絕佳學習環境，使其能獲得全面修行的教導與完整訓練。進而達到慈悲服務社創立的目的---以慈悲、包容、愛心服務人群。並且能夠朝著慈悲服務社的宗旨向前邁進：即是將「奉獻身心，度化群迷」的菩薩精神融入日常生活中，以期達到提昇生命的境界。 2009年04月03日再生回数 403 |
 | 三界六道（九）無色界（觀成法師之廣結善緣0609） 粵語 三界六道（九）無色界（觀成法師之廣結善緣0609） 粵語 2010年11月21日再生回数 274 |
 | 淨空法師：把心量拓開放大，一切隨它去 譬如一個人修行，從我們人道，修得很好，修得很如法，他來生到天道；天有欲界天、色界天、無色界天，一層一層往上提升，到出了六道輪迴；六道之外有聲聞法界、緣覺法界、菩薩法界、佛法界，這都是不同維次空間。明心見性之後，十法界沒有了，真正覺悟了，我們《無量壽經》經題上講「清淨平等覺」，阿羅漢所證的是清淨，清淨，六道就不見了；平等、覺，十法界就不見了，但是他有一真法界，就是諸佛如來的實報莊嚴土。如果無明的習氣都斷了，實報土也不見，所以佛在《般若經》上講「凡所有相，皆是虛妄」，連實報土都在內，都沒有例外的。那到哪裡去？回歸常寂光了，回歸常寂光，沒有了，都沒有了。這是佛法裡面的解釋，這個解釋很圓滿，你從常寂光變現出來，最後還回歸到常寂光，常寂光什麼都沒有。 所以一切現象確實像夢幻泡影，不是真的。佛告訴我們，既然不是真的，你就不要執著，你就不要控制，你就不要佔有，為什麼？你起這些念頭，那自找苦吃，那苦不堪言。應當把心量拓開放大，一切隨它去，這個好！真的所謂是大而化之，你也得了自在。 更應當要學的呢？學的是了解事實真相，徹底明瞭。真相大白之後，就譬如說你作夢，你忽然覺得我是在作夢，夢不是真的。夢裡夢一頭老虎牠要吃我，一下想到是作夢，釋迦牟尼佛曾經以身餵老虎，我也可以，你就一絲毫恐懼都沒有，自性裡面大慈悲心就生出來了，佛菩薩能做得到的，你也做得到。但是夢一定要醒過來，這是早晚的問題。醒過來就是見性，叫明心見性，見性成佛。由此可知，佛是什麼？佛是個清醒的人，醒過來了，菩薩也清醒了，還沒有十分清醒，佛是真正清醒過來了。在十法界裡面都在作夢。 可是無論在什麼境界裡面，一定要曉得，一法。你說我們這身體，用身體來說，我們講物質，我們的身體從外面看是眼耳鼻舌身這五官，身體裡面是五臟六腑，這麼多器官組成的，很 ... 2010年08月05日再生回数 7048 |
 | 無色界天人不究竟 六道裡面的凡夫，有一等聰明覺悟的人，他知道身是累贅，不要身了，這個人在哪裡？在無色界天。無色界天人沒有肉身，他不要這個身體，我們一般人稱他作靈界，中國一般人說他靈魂。他只有靈魂他不要肉體，他住無色界天，那是很高層次的天。壽命很長，長到你無法想像，非想非非想處天，這無色界天最高的一層，壽命八萬大劫。一個大劫，用我們現在來說，就是一個大災難，這個大災難是地球、太陽系，可能也是銀河系成住壞空一次，叫一個大劫。換句話說，他的壽命是我們這個銀河系（也可能是更大的星系）成住壞空八萬次，你知道這個壽命多長，沒法子計算。可是八萬大劫到了，他的定功失掉，那一失掉怎麼樣？又要隨業流轉，他又去投胎去了。佛在經上告訴我們，絕大多數的都在三惡道，都在地獄，這叫什麼？爬得高摔得重，從最高處跌到低谷。為什麼跌到低谷？他發生錯誤的見解，邪見，邪知邪見。他自己認為他那個境界是大般涅槃，是得到永生，不生不滅，到這個時候他衰變的現象現前，支持不住，於是他就毀謗佛法，說佛法是假的，你看「我證到般涅槃了，還有生滅」，這是謗佛、謗法、謗僧，這個罪就是阿鼻地獄。這是不正知，不知道事實真相，誤以為這是究竟處，他證得究竟圓滿的大涅槃，造成這麼樣的一個果報。 從地獄出來，慢慢的修行，像這樣的過程不知道要搞多少次，為什麼？搞完他忘掉了。他要記得就不搞第二次了，他在那裡一受輪迴忘得乾乾淨淨。 文摘恭錄—淨土大經解演義（第三七四集）2011/4/13 檔名：02-039-0374 2012年05月23日再生回数 5 |
 | 楞嚴經09-15：無色界四空天：1空無邊處天、2識無邊處天 2012年01月31日再生回数 13 |
 | 楞嚴經09-16：無色界四空天：3.無所有處天、4.非想非非想處天 2012年01月31日再生回数 12 |
 | 天人的苦惱（下） 到無色界天，壞苦就沒有了，無色界他沒有身體。色界是有色、沒有欲。無色界連身體都沒有，他不要身體，六道都是凡夫，我們可以稱他們叫高級凡夫，高級凡夫不要身體。這個觀念在中國古時候，二千五百多年，老子講過，你看《道德經》上，老子說過這句話，「吾有大患，為吾有身」。他說我有很大的憂患，這憂患是什麼？我有個身體，沒有身體多好。老子這個觀念是無色界的觀念，沒有身體多好，有身體多麻煩。色界天還有身體，所以他還要有居住的房子，無色界天身體都沒有，房子也沒用了，他不要了。無色界，用我們世俗人講的話，靈界，靈魂居住的地方，他沒有任何物質這種現象；換句話說，它只有精神現象，沒有物質現象。物質會變壞，精神永遠不變。他還有什麼苦？他也有壽命，他的壽命是他的定功。最高的境界叫非想非非想處天，無色界有四層，最高的這一層，非想非非想處天，他的定功八萬大劫。一個大劫是我們這個星系，這個太陽系成住壞空一次；換句話說，這個太陽系壞掉之後，慢慢的又會還原，又有成住壞空。八萬次，你說這個壽命多長！可是還有到了的一天，到那個時候他的定功失掉，失掉他就生煩惱了。為什麼？他本來以為自己成佛了，以為自己這是永恆的不生不滅，不生不滅叫大涅槃，以為自己證得大涅槃，其實是誤會，沒有真正證得。定功失掉就是他壽命到了，在這個時候他會很煩惱，我證得大涅槃，怎麼會還有生死？於是對於這些聖賢教誨他開始懷疑、開始毀謗：這些大聖大賢騙了我，我到這個境界，怎麼跟他講的不一樣？這樣一懷疑、一毀謗，這個罪就很重，他不知道他自己錯，他還要毀謗聖賢。中國人說爬得高、摔得重，他從最頂上會掉到最下面，阿鼻地獄，毀謗聖賢的罪是墮阿鼻地獄。換句話說，非想非非想處的天人，八萬大劫到了，沒有不墮地獄的。 2011年01月14日再生回数 662 |
 | 楞嚴經09-17：無色界四天結論 2012年02月01日再生回数 12 |
