「白鹿洞書院」に関連した動画の一覧 |
 | D白鹿洞書院662 02 2012年05月05日再生回数 2 |
 | 石鐘山→九江( 潯陽樓、煙水亭)→白鹿洞書院→廬山(美廬別墅) 2001.10. 2010年11月05日再生回数 130 |
 | 20120408 江西廬山植物園九江白鹿洞書院 2012年05月21日再生回数 25 |
 | アジアに光を 第19話～中国交流の旅～ 岡山県北区瀬戸町にある長島病院。院長である長島洋は、医師である傍ら、ボランティア活動をライフワークとしている。長島洋がアジアでの諸問題に取り組む姿を密着取材したドキュメンタリー。 アジア問題をかんがえる会 井原日中友好交流協会 興譲館高校 2012年03月09日再生回数 46 |
 | 興譲館研究授業論語.mpg 毎週１時間行われる「論語」（学校設定科目）。２年生、３年生はその発展として「人間学」。「立腰」など、学習の基本的な躾を大切にして、伝承の校訓「白鹿洞書院掲示」の具体的実践に取り組んでいます。 2012年01月21日再生回数 1088 |
 | 興譲館学校紹介オープニング.mpg 1853年（嘉永6年）創立。地域の郷校として160年近い歴史を刻んできた私立高校。 「伝統の品格」をテーマに伝承の校訓「白鹿洞書院掲示」の教えの理解と実践に挑戦しています。近年、急激な少子化、私学助成金の削減により過疎部私学への逆風が強まっていますが、生徒達は「論語」「人間学」などの学びによって質の高い「文武両道」をめざし、素直で謙虚で誠実な生徒達が輝きを放つようになってきました。 2012年01月21日再生回数 2260 |
 | 净空老法師:中華聖哲傳統教學綱要06/32 净空老法師-中華聖哲傳統教學綱要06/32 ~仁愛和平講堂~香港佛陀教育協會影片字幕： 這是佛法講到「一切諸法的真相」，佛學名詞裡面講「諸法實相」，大乘教裡頭一開端就把這個展示出來。所以我們學的是什麼？就學這個。放下我們的習性，回歸到本性，本性是本來成佛，要用我們中國儒家所說「本來是聖人」，每一個人本來是聖人。在佛法講一切眾生本來都是佛，你為什麼不肯作佛？你不肯放下，你不肯放下習性。所以已經放下的人，我們稱他為佛菩薩，他來幫助我們，他來教導我們，我們向他學習。 【朱子白鹿洞書院揭示。】 宋朝的朱子，這是儒家的一個大德，雖然歷史上對他有褒貶，這些我們不必去理會，不要去分別執著。他在白鹿洞書院的揭示，文字雖然不多，這個揭示很了不起，把中國從堯、舜、文、武、周公到孔孟，教學的綱要把它系統化了。現在講科學，科學就是講系統，系統化了，讓我們從最簡單的語句一目了然，這很了不起。要是沒有契入境界，做不到。所以朱子雖然不是大聖，但確實是大賢，這是我們可以肯定的，在佛法裡面講，他雖然沒有成佛，菩薩是可以肯定的，菩薩再來。他所講的，這是儒家的教學。這個綱要諸位同學是不是都拿到了？回向偈、回向文: 願生西方淨土中，九品蓮花為父母。花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。 願以此功德。莊嚴佛淨土。上報四重恩。下濟三途苦。 若有見聞者。悉發菩提心。盡此一報身。同生極樂國。 願以此功德，迴向盡虛空遍法界眾生，盡此一報身，同生極樂國。 願以此功德，普及於一切。眾生與我等，皆共成佛道。 愿以此功德消除宿现业增长诸福慧圆成胜善根所有刀兵劫及与饥馑等悉皆尽消除人各习礼让读诵受持人展转流通者现眷咸安乐先亡获超升风雨常调顺人民悉康宁法界诸含识同证无上道忏悔文:弟子向无始劫来我的一切怨亲债主及因我罪而伤害、杀害的一切众生表示深深的忏悔！愿将 ... 2011年12月24日再生回数 5 |
 | 新竹關帝廟-朱衣神君誕辰.avi 朱衣星君：又有稱「朱衣聖君」、「朱衣神君」，關於「朱衣星君」其人，有說並非專指一人，亦即指朱衣神君是一種具有相同的特徵的含概統稱，而台灣地區所指即為朱熹，一般皆稱之為「紫陽夫子」或「朱夫子」。 據台灣廟神傳聖哲烈章載：「朱衣，非指一人，係指著朱色衣服之人及某一職務之人。」，而這些的朱衣者所指為何？禮記中有記：「孟夏之月，天子著朱衣，服赤玉」，是皇帝，後漢書蔡邑傳則云：「臣自在宰，府及備朱衣，並注：朱衣，並注：朱衣，祭官也。」是祭官代稱。而玉堂雜記載：「朝殿日，皇⋯⋯太子，宰相親王，使相，參政各有朱吏二人，自下馬處導至殿門，此外唯有翰林學士有之。」指前導官吏，而稱謂錄載：朱衣使者，宋人詩中屢見，亦言試官也。」再侯靖錄載：「歐陽公知貢舉日，每遺考試卷，坐後嘗覺一朱衣人時復點頭，然後其文入格，始疑侍吏，及回視之，無所見，因語其事於同列，為之三歎，嘗有句云：「文章自古無憑據，惟願朱衣暗點頭。」，因之後來學子科舉凡文字得中選科場及第即稱朱衣點頭。而神異經中說朱衣為：「西方有一人，不讀五經而意合，不觀天文而心通。」如此能不讀不觀而能意合心通，自是學子心靈企求的對象。依此無論朱衣所指為何？其直接間接都與學子「十載寒窗」「以求仕進」，故「朱衣神君」成了學子心靈寄託求助的對象。 另一說法，則以為「朱衣神君」所指是「朱熹」一人，此說法亦非無道理的。 朱熹，生於南高宗建炎四年，姿源人，後遷至建州，字元晦，一字仲晦，晚年改號為晦翁，自號雲谷老人，嚮州遁叟，世人以朱子，朱夫子稱之，又因其父朱松曾於紫陽讀書，故失子居建州時，稱其書室為「紫陽」，以示不忘其祖，故世人又有稱其「紫陽夫子」，台灣孔廟則稱「先賢朱子」或「先賢綜熹」，而在韓國有成均館，並稱之為徽國公朱熹。 朱子於高宗紹興年間登進士科第，歷仕於高宗 ... 2011年10月11日再生回数 205 |
