「百日詣で」に関連した動画の一覧

	太宰治も哀悼!? 東日本大震災から100日目の桜桃忌（2011.6.19）  2011年3月11日に起きた東日本大震災から100日目の桜桃忌。毎年たくさんの太宰ファンが訪れるが、まだ午前中だったせいか、境内に人はまばら...。しかし、墓前には、早朝に詣でた人たちが供えたと思われるサクランボや煙草などがあった。 2011年06月19日再生回数 125
	パラパラ うりゃ！そりゃ！〜大和魂〜 ／世界のハラッち&大和魂YOU  日本の魂がここに！ この者達の勇姿をとくとご覧あれ！ 「うりゃ！そりゃ！」 この得体の知れないタイトルの楽曲をほんの一瞬聴いた瞬間、背筋が凍り、稲妻が脳天を貫き、次の瞬間、涙がこぼれ落ちそうになった。これほどまでの楽曲を私の人生で耳にしたことはなかった。「日本の魂！」。この一言につきるのではないだろうか！笛の音と太鼓から始まり、エッサエッサエッサエッサ、（サーサーサーサー）の掛声を、「うりゃ！そりゃ！うりゃ！そりゃ！」と返す武士の熱き魂。イントロで待ち受けるのは、かの日本のバブル時代を席巻したジュリアナTOKYOを彷彿とさせるテクノ。にもかかわらず、歌われるのは、畳み掛ける様な強烈なRAPのメロディー。全編を日本の魂が突き抜ける中で、突如訪れるCメロの神々しいまでの静寂と言霊の数々。 原始、日本の祭りはこうであった！！それは、２０００年の時空を越えようとも決して変わることのない日本の魂、そう「大和魂」なのだと！この楽曲を耳にした人間はきっと、こう思うだろう。 これこそまさに、日本が世界に誇るべき「大和魂」だと・・・日本発！世界発信！プロジェクト始動。 ■愛の戦士☆世界の「ハラっち」 東京都出身 早稲田大学政治経済学部卒。大学卒業後、「自分探しの旅」に出る。数年間の世界放浪の中、己の日本人たるＤＮＡに気づき緊急帰国。アーティスト日本代表として日の丸を背負う覚悟を持ち、日本屈指の「侍魂」集団、「ZIPANG」の門を叩く。同門のZIPANG CAPTAIN KAIEDAに師事を乞うも99回断られる。ZIPANG詣での100日目の夜、豪雨の降りしきる中、遂にKAIEDAに迎えいれられる。作詞に草加拓海、作曲にZIPANG RAYTOと世界最強の核融合部隊を従え、「うりゃ！そりゃ！！」で、鮮烈デビュー。 ■大和魂！「ＹＯＵ」 東京都出身 東京の下町で幼少期 ... 2007年07月10日再生回数 51374
	济公游記罗汉应世 3  更多的佛法联系bbs.jiexieyin.org 慈濟大愛網路电视www.newdaai.tv radio.newdaai.tv 太上感應篇直講1 太上，是太上老君，姓李名耳，得道為仙家之祖，係上天至尊之聖。感應篇，是太上勸人作善之書。感，是感動，應，是報應；言人以善惡感動，天必有禍福報應。篇中前半勸善說大綱，後半戒惡說細目。據管窺之見，竊以為眾善之細目，即具在諸惡之對面。如忠字是綱，後半輕蔑天民等句之對面，便是目；孝字是綱，後半違父母訓等句之對面，便是目；不彰人短句，是綱，後半凡說口過之對面，都是目；推多取少句，是綱，後半凡說貪財之對面，都是目。即此類推，句句皆然。今不自揣，將戒惡一百數十條，指出對面，意欲發明，聖人蘊蓄之旨，俾人一面改過，一面便得遷善，敢質世間高明斧政焉。至其義理，都從格言因果中出，亦非敢杜撰取戾也。朱子之說理，猶如白話，務使人人了悟；是編倣此，號曰直講。伏望四方善士，躬行心得之後，口頭存方便，舌上積陰功，到處講講，開悟群迷，均出禍關，共登福路。諒仁人樂從事焉。 太上曰。 太上老君說道。 禍福無門。惟人自召凡人的禍害福利，原無一定的門路，只在人自做自受。召，是招來的意思。 善惡之報。如影隨形。 人作善必有福報，作惡必有禍報，就像人身的影子，跟定那身體一樣，不曾差了些。這四句，是一篇的大主意，後面許多說話，都該括得盡。 是以天地有司過之神。依人所犯輕重。以奪人算。 算，音蒜。○此說上天降下來的神道，專掌人間過惡的，巡遊查察遇有過犯，即時錄奏定罪，便削除人的壽了。人活百日叫一算，犯輕的少奪，犯重的多奪。 算減則貧耗。多逢憂患。 耗，音好，去聲。○作惡的人，神明既減了他的壽又罰他貧苦，耗散災厄纏身。憂是愁苦，患是禍患。 人皆惡之。 惡，去聲。○作惡的人，人人都厭恨他的，這是公道在人，惡人到此，便無容身的地了。 刑禍隨之 ... 2007年11月29日再生回数 12735
	20101121 蒼生くんの宮参り  初宮詣（生後１ヶ月～100日目頃までにお宮参りすること）に行った。 山形県鶴岡市の荘内神社のお宮の中でご祈願を受けた。 （映像は祈祷直後。ソファで休憩しているところ） ご祈祷は朝９時より夕方５時半頃までやっている。 祈祷初穂料として六千圓おさめた。 2012年02月25日再生回数 20
	日本兒童的七五三詣  「 七五三詣」是日本小朋友獨有的一個節日。原來日本神道教有一個這樣的習俗：兒童在出生後30天至100天內需往神社參拜保護神。到了三歲（男女童）、五歲（男孩）、七歲（女孩）時, 大人們會在每年的11月15日幫小朋友來個盛裝打扮，女孩身穿和服而男孩可穿著西裝或和服。父母將小朋友們帶到神社參拜，感謝神恩，並祈祝小朋友能健康成長。 2012年01月05日再生回数 150
	湘南海辺100選ー鎌倉由比が浜海岸は静かで散歩に最高（11/7)  湘南海辺100選ー鎌倉由比が浜海岸（11/7) 由比が浜（鎌倉駅西口から徒歩で若宮通り20分） 鎌倉の海は東から材木座、由比が浜、坂ノ下、稲村ガ崎と細かく分けられ、七里ガ浜、勝越と7キロにわたって風光明美な砂浜が続く。その中心である由比ガ浜は、相模湾に面した藤沢寄りの稲村が崎から逗子寄りの飯島崎までの海浜を総称していた。 古くは由井、湯井 由井浜、湯井浜、由井浦、湯井浦とも書く。「吾妻鏡」には前浜の名でも出てくる。中世に一帯が由比郷に含まれていたとか、田植えなどの共同作業を指す「結い」にちなむともいわれる。 広義には鎌倉の海岸全域をいうが、滑川河口部の以東を材木座海岸、そのうちの豆腐川以東を飯島ともいい、滑川河口部の以西を前浜、そのうちの稲瀬川以西を坂ノ下というので、滑川河口部から稲瀬川までを狭義には由比浜という。 沢寿郎著『知られざる鎌倉』（鎌倉朝日新聞社）に宝永二年（1705）、村人立ち会いで海岸線を実測した記録では由比ガ浜海岸は二千九十間、３・８キロあったといい、鎌倉の全海岸禄が七キロだから、半分を占めている。 治承四年（1180）八月二十四日の三浦党と畠山重忠との合戦は、「源平盛衰記】などでは、「小壷（小坪）合戦」と呼ばれているが、「吾妻鏡」によれば、「由井浦」とある。稲瀬川以東だったらしい。 数々の歴史的な名場面に登場してくる。 元暦元年（1184）八月八日、平家追討使として源能頼の軍勢が鎌倉を出立するのを頼朝は稲瀕川辺に桟敷を構えて見送った。文治二年（1186）閏七月二十九日、静御前が生んだ男子は、頼朝の雑色の長ノの足立新三郎清経が「由比浦」に投じ、建保元年（1213）五月三日、和田合戦で討ち取られた和田側将士の首は、「由比浦ノ汀」に構えられた仮屋に安置されて首実検された。 流鏑馬や小笠懸などが ... 2011年11月08日再生回数 110
	湘南海辺100選ー鎌倉由比が浜海岸、カモメと遊ぼおよ（11/7)  湘南の海辺100選ー鎌倉由比が浜海岸（11/7) 由比が浜（鎌倉駅西口から徒歩で若宮通り20分） 鎌倉の海は東から材木座、由比が浜、坂ノ下、稲村ガ崎と細かく分けられ、七里ガ浜、勝越と7キロにわたって風光明美な砂浜が続く。その中心である由比ガ浜は、相模湾に面した藤沢寄りの稲村が崎から逗子寄りの飯島崎までの海浜を総称していた。 古くは由井、湯井 由井浜、湯井浜、由井浦、湯井浦とも書く。「吾妻鏡」には前浜の名でも出てくる。中世に一帯が由比郷に含まれていたとか、田植えなどの共同作業を指す「結い」にちなむともいわれる。 広義には鎌倉の海岸全域をいうが、滑川河口部の以東を材木座海岸、そのうちの豆腐川以東を飯島ともいい、滑川河口部の以西を前浜、そのうちの稲瀬川以西を坂ノ下というので、滑川河口部から稲瀬川までを狭義には由比浜という。 沢寿郎著『知られざる鎌倉』（鎌倉朝日新聞社）に宝永二年（1705）、村人立ち会いで海岸線を実測した記録では由比ガ浜海岸は二千九十間、３・８キロあったといい、鎌倉の全海岸禄が七キロだから、半分を占めている。 治承四年（1180）八月二十四日の三浦党と畠山重忠との合戦は、「源平盛衰記】などでは、「小壷（小坪）合戦」と呼ばれているが、「吾妻鏡」によれば、「由井浦」とある。稲瀬川以東だったらしい。 数々の歴史的な名場面に登場してくる。 元暦元年（1184）八月八日、平家追討使として源能頼の軍勢が鎌倉を出立するのを頼朝は稲瀕川辺に桟敷を構えて見送った。文治二年（1186）閏七月二十九日、静御前が生んだ男子は、頼朝の雑色の長ノの足立新三郎清経が「由比浦」に投じ、建保元年（1213）五月三日、和田合戦で討ち取られた和田側将士の首は、「由比浦ノ汀」に構えられた仮屋に安置されて首実検された。 流鏑馬や小笠懸などが ... 2011年11月08日再生回数 56
	2012年3月3日安服6線外掛團  名單ccxs 寤澹as23 sdfw22 dsew szdr dsg4 徵儦迸樑燮奢鎯矕asqwer asfwe 嚜鬻攻擊生命石正義裸奔超人永無限制生命絕煉好多石頭唷小頭1 叛逆斗阿杰cbfd 小漿糊李可妮刺松木材昌庫咩咩詣冰封蒼神月上愛人總共27名2012年3月3日早上11點10分 2012年03月03日再生回数 8
	《眾經撰雜譬喻》卷上（十四）明證法師  (十四) 昔無數世時。有一佛圖。中有沙門數千餘人止住其中。遣諸沙彌數百人行分衛供給眾僧。日輸米一斛hú。師便兼課一偈。有一沙彌。時過市中行且誦經。時肆上有賢者。見沙彌行誦。禮而問曰。道人行何所說。答曰。分衛給僧兼誦一偈。賢者又問。若無事可誦幾偈。答曰。可得十餘偈。又問。分衛幾日。曰九十日。當輸九十斛hú米。賢者謂誦道人。但還安意誦經。我當相代出米。沙彌大喜。賢者與米九十斛hú。還報師已便閒讀經。經三月通千四百偈。啟師。誦經已訖。要當詣檀越家試之。師即聽。詣賢者所報曰。蒙君重惠得安誦經。今經已止故來說之。沙彌誦文句。流利無有躓zhi4礙。賢者歡喜稽首為禮。願我來世聰睿博達多聞不忘。因此福願世世所生明識強記。及到佛出世現為弟子。名曰阿難。常侍世尊特獨辯通博聞第一。師曰。時賢者今阿難是。夫勸助學者志求願功德不虛。緣是福報隨願而得如是也。須彌山南有一大樹。高四千里。諸缽叉鳥棲宿其上。樹常不動。有小鳥形類鶉鴳。住止其上。樹即振搖。缽叉鳥語樹神言。無知我身將重而初不動。小鳥未宿反更振動。樹神言。此鳥雖小從大海底來純食金剛。金剛為物所墮之處無不破壞。所以大怖不能自安。經以為喻。若有凡人解深經一句口誦心念。身中三毒四魔八萬垢門皆不能自安。何況博采眾法為世橋樑者也。 2012年02月08日再生回数 9
	為嵇侍中血  時窮節乃見：為嵇侍中血作者：幸紫整理【正見網2009年11月25日】《晉書•忠義傳•嵇紹》：紹以天子蒙塵，承詔馳詣行在所。值王師敗績於蕩陰，百官及侍衛莫不散潰，唯紹儼然端冕，以身捍衛， 兵交御輦，飛箭雨集。紹遂被害於帝側，血濺御服，天子深哀歎之。及事定，左右欲浣衣，帝曰：「此嵇侍中血，勿去。」紹為嵇康之子，官至侍中。（原文） 嵇康是晉朝的名士、著名的「竹林七賢」之一，他所寫的《養生篇》等佳作，流傳於後世，十分受推崇。他才華橫溢，以絲竹音樂聞名於世，像著名的《廣陵散》，就是他的代表作。當時他和六位都是四方賢達的友人，經常聚集在竹林底下，悠閒的吟詩唱和、喝酒清談，對時局有不凡的體認，對人生有著不同流俗的志節與追求， 被後人尊稱為「竹林七賢」。 嵇康在很年輕的時候，由於遭受誣陷而被司馬昭所殺害。他在就義前，十分從容，並將年幼的兒子嵇紹，托付給了好友山濤，希望他能夠用心栽培這個孩子。「有山濤在，你就不會孤苦無依，就好像父親還在你的身邊一樣。」這是嵇康臨別前留給兒子的話，當時的嵇紹才十歲。嵇康臨刑的時候，撫著手中的琴，沉痛而又感慨地說：「《廣陵散》在世間就要成為絕響了。」在場的人都感到萬分地悲慟。 「竹林七賢」中的山濤和王戎，在嵇康被殺害之後，對嵇紹一直都有著特別的照顧。他們盡到了朋友應盡的道義與責任，使得這個孤弱的孩子，即使失去了父親，卻還擁有他倆慈父般的關懷與教導，不再那麼無依無靠，這是成語「嵇紹不孤」的由來。朋友之間感人至深的信義與友情，也成為了千古傳揚的佳話。 嵇紹字延祖，死後謚號忠穆。非常孝順，他在父親過世之後，小小的年紀，就擔負起持家的重責，他細緻體貼地關懷照顧自己的母親，用倍於常人的孝思與孝行，撫平母親內心至深的悲傷和痛苦。嵇紹自幼飽讀詩書，而且跟他的父親一樣富有音樂家的稟賦。父親嵇 ... 2010年08月04日再生回数 600