「自然主義文学」に関連した動画の一覧

	【ズバリ！文化批評】私小説の生き方[桜 H21/6/13]  外国の文物を取り入れて、独自の文化を創造してきた日本。それは小説の分野でも同じであり、明治以降は西洋の自然主義を取り入れながら、「私小説」という独自の分野が確立された。文芸評論家としての富岡幸一郎が、「私小説」を通して、日本人が本来持っていた価値観について再考していきます。 2009年06月13日再生回数 1900
	国木田独歩百年忌記念フォーラム 2008.06.21  明治の自然主義文学のパイオニア、国木田独歩の生地・銚子で実施された没後100年忌 記念事業の一つ「百年忌記念フォーラム」（会場：銚子プラザホテル）の一こま。 銚子のとなり町・飯岡出身の詩人・高橋順子さんが独歩観を語る。 同事業の主催者は、国木田独歩没後百年忌記念事業実行委員会と国木田独歩の会。共催・ 銚子市観光協会、後援・銚子市教育委員会。 ほかの人のしゃべりは以下をご覧下さい。 video.google.com 2008年06月22日再生回数 1126
	大震災と文学 10/13  「文芸思潮」座談会井口時男「文学の方面で言えば、たとえば戦前の私小説作家や自然主義作家が夢にも思わなかったような、ある抽象性のレベルへとね、文学がこうリアリティの水準を移行させざるを得ない。端的に言えばそれはSFってことですよ。SF的なものがね、我々のリアリティの中に入り込んできてる。特に二十一世紀の僕らはその中で生きるしかない」 2011年06月02日再生回数 147
	Newtons「ヘルシー半生」  11.11.19練習の記録です。於)小田原，足柄屋歌詞ヘルシー半生マスカラも塗らない読んでるのは自然主義文学ヘルシー半生変拍子は好きじゃないスローフードに帰ろう※ 何も知らない私の頭は何もかもを吸収してねえもうちょっとで全部のことがわかりそうわかりそう☆ 流行り廃りにボンヤリ見惚れて歪みだしたの生態系ある日ある朝ふとした拍子に全部捨て去ってよヘルシー半生間違ってもリカバリーデトックスってなんだろね？ ヘルシー半生ダイエットには懐疑的まやかしが多すぎる※繰り返し☆繰り返し悲しみは何処にでも現れる波のまにまに空の雲間に喜びは何処にでも潜んでる闇に紛れてポケットに隠れ悲しみは何処にでも現れる波のまにまに空の雲間に喜びは何処にでも潜んでる闇に紛れてポケットに隠れてる※繰り返し☆繰り返し 2011年11月19日再生回数 54
	詩の娯楽＆教養UST番組ぴっぽてれび 第八回  2012年4月8日 第八回USTREAM PippoTV⇒www.ustream.tv 詩と古本の複合娯楽サイト⇒P-Wave pippo-t.jp 【雑司が谷"お花見デカダン詩夜"】 ■第一部「お花見古本・映画・詩夜」 お花見しつつ、古本・映画界隈の修羅、若手現代詩人たちを招いて、「"春・桜・四月"等にちなんだ、オススメ作品（小説・詩・映画ほか）」を、愉しくご紹介いただきます。 ゆる～く、文学や詩・映画をさかなに、かたりあいます。 "ひかりのどけき春の日"を10倍楽しむご参考に！春の宵のおともに！のみながらでも、ぜひごらんください。 【司会】 ぴっぽ（近代詩伝道師） 【ゲスト】 つん堂さん（古本修羅・販売／「古本ナイアガラ」P） d.hatena.ne.jp 瀬戸雄史さん（古書往来座 代表) www.kosho.ne.jp のむみちさん（「名画座かんぺ」編集長／往来座） togetter.com 篠田翔平さん（学生詩人／「現代詩手帖」「びーぐる」投稿欄等に掲載） twitter.com きくちいいこさん(学生詩人／文芸誌「楽」同人) twitter.com 【作品紹介：遠隔参加】 ●荻原魚雷さん（文士） 現場にはこれませんが「春・桜にちなんだ、オススメ作品」をご紹介♪ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ ■第二部 「"パンの會"とデカダン歌人・吉井勇」 明治41年末期。ヨーロッパから、移入された詩歌に感化され。 「反自然主義」をかかげ、耽美芸術運動を興した、若き詩歌人・美術家たち（北原白秋・吉井勇・木下杢太郎、石井柏亭・山本鼎他）がいました。隅田河畔で開催された、文芸懇談会「パンの會」。 その会の交流の中で、彼らはきらめく作品を烈しく生み出してゆきました。しかし次第に、野放図・退廃の酒宴となり、明治の 終わりと共に、その灯は消えました。 「パンの會」と、その象徴的デカダン歌集『酒ほがい』を刊行した、華族歌人・吉井勇について。作品の魅力や ... 2012年04月10日再生回数 49
	オウムと中沢新一「虹の階梯」オナニー修行 麻原彰晃が心酔した宗教学者  オウム資産隠しの実態/損害賠償は50億円以上 オウム報道の全記録9 公式ブログ： blogs.yahoo.co.jp 中沢 新一（なかざわ しんいち、1950年5月28日 - ）は、山梨県山梨市の出身。日本の思想家、人類学者、宗教学者。明治大学野生の科学研究所所長、多摩美術大学芸術人類学研究所所長、同美術学部芸術学科客員教授。 東京大学大学院人文科学研究科へ入学後、ネパールに渡りチベット仏教のニンマ（古）派の修行を経験[1]。帰国後、ネパールでの経験を元に1983年『チベットのモーツァルト』（せりか書房）を発表。構造主義以後の哲学思想をチベットの密教理論やイスラーム神秘主義等と対比しつつ、宗教・芸術・文学などのさまざまな領域に展開した。『チベットのモーツァルト』は、同年浅田彰が出した『構造と力－記号論を超えて－』と並んで注目され、マスメディアからはニュー・アカデミズムブームと呼ばれた。 1983年（昭和58年）、東京外国語大学アジア・アフリカ言語文化研究所助手に就任。以後、特定の学会に属すことなく、宗教学、神話学、人類学、精神分析学、チベット学、仏教学、哲学、芸術学といった人文諸科学ばかりか、自然科学や社会科学等の成果をも自在に横断するユニークな著述スタイルで旺盛な執筆活動を続ける。 1988年（昭和63年）、当時東京大学教養学部教授の職にあった西部邁により、同学部社会科学科助教授に推薦されるも教授会で異例の否決となった。西部は教授会に抗議して辞任。いわゆる東大駒場騒動、中沢事件などと報道されて話題となった。 1992年（平成4年）、南方熊楠についての包括的な研究『森のバロック』（せりか書房）を発表。最新の社会学、カルチュラル・スタディーズなど現代思想の表舞台には背を向け、『東方的』（91年）、『森のバロック』、『はじまりのレーニン ... 2011年11月08日再生回数 20115
	中沢新一「麻原オウム転向宣言」オウム信者の精神的支柱学者、変節  中沢新一「麻原オウム転向宣言」－オウム信者の精神的支柱学者、ついに変節真相はこちら→ blogs.yahoo.co.jp 中沢 新一（なかざわ しんいち、1950年5月28日 - ）は、山梨県山梨市の出身。日本の思想家、人類学者、宗教学者。明治大学野生の科学研究所所長、多摩美術大学芸術人類学研究所所長、同美術学部芸術学科客員教授。 東京大学大学院人文科学研究科へ入学後、ネパールに渡りチベット仏教のニンマ（古）派の修行を経験[1]。帰国後、ネパールでの経験を元に1983年『チベットのモーツァルト』（せりか書房）を発表。構造主義以後の哲学思想をチベットの密教理論やイスラーム神秘主義等と対比しつつ、宗教・芸術・文学などのさまざまな領域に展開した。『チベットのモーツァルト』は、同年浅田彰が出した『構造と力－記号論を超えて－』と並んで注目され、マスメディアからはニュー・アカデミズムブームと呼ばれた。 1983年（昭和58年）、東京外国語大学アジア・アフリカ言語文化研究所助手に就任。以後、特定の学会に属すことなく、宗教学、神話学、人類学、精神分析学、チベット学、仏教学、哲学、芸術学といった人文諸科学ばかりか、自然科学や社会科学等の成果をも自在に横断するユニークな著述スタイルで旺盛な執筆活動を続ける。 1988年（昭和63年）、当時東京大学教養学部教授の職にあった西部邁により、同学部社会科学科助教授に推薦されるも教授会で異例の否決となった。西部は教授会に抗議して辞任。いわゆる東大駒場騒動、中沢事件などと報道されて話題となった。 1992年（平成4年）、南方熊楠についての包括的な研究『森のバロック』（せりか書房）を発表。最新の社会学、カルチュラル・スタディーズなど現代思想の表舞台には背を向け、『東方的』（91年）、『森のバロック』、『はじまりの ... 2011年11月08日再生回数 3723
	葵と楓038：おじいちゃん おばあちゃん ありがとう  葵と楓：おじいちゃん おばあちゃん ありがとう応援は，向かって左側から吉田 紋女（よしだ あやめ） 馬場 望（ばば のぞみ） 木村 唯（きむら ゆい） 日本音楽豆知識038 日本民謡に一貫しているのは，どことなしに漂う「哀愁」である。東洋的ペシミズムが，しみ込んでいる。外国人には，単調に聴こえる中に，かなりの旋律の多彩さが隠されている。中国音楽は，呂旋法によっているので，おおらか開放的で，西洋音楽に近い。これに対して日本音楽は，律旋法によることで，日本人にとって懐かしい響き，外国人には一種神秘的な性質も持つ。日本民謡の珍現象では，山間部で陽旋法により唄われていても，のど自慢などで，都会化されるうちにいつのまにか陰旋法が好まれるようになるという。旋律に対し敏感過ぎる日本人は，陽旋法を陰旋法にいとも簡単に変えてしまう。このようなことが得意な人は，天分といえるかもしれない。ふしまわしの途中に，唄う者が独自の「こぶし」をきかせることも多い。この傾向が著しい「追分」は，洋楽風の和声配置をした伴奏を困難にする。便宜的に楽譜化したとたん，その手の中から実態がするりと逃げ出すような現象が起こる。このへんは，なぞが多い。ひょっとすると解明する手段は，永遠に見つからない性質のものかもしれない。「民謡」は，明治中頃まで，小唄とか，俗謡とか，巷謡(こうよう)とか，そのような多種多様の言い方がされた。現代日本での「民謡」という使い方は，明治２４～２５年頃に，森鴎外やら，上田敏が，ドイツ語＝das Volksliedや，英語＝Folk-song の翻訳語として浮上して来たと思われる。さらに，明治の３０年代の浪漫主義などで，もりあがっていく。ここで，「伝統的な民衆音楽」VS「西洋輸入文化の産物である文部唱歌」の図式ができる。民謡は，自然発生的 ... 2011年08月22日再生回数 508
	九評中国共産党 第4評 共産党は宇宙に反する  大紀元日本 www.epochtimes.jp 中国人は「道(どう)」を極めて重んじる民族である。古代、暴虐な帝王は「非道で愚かな君主」と呼ばれ、人が何事かをなすとき、世の人々の認める「道徳」基準に合わない場合は「道理に合わない」と言われた。更には、農民の造反でさえ、「天に代わって正義の「道」を行う」というスローガンが掲げられた。老子曰く、「物あり混成し、天地に先だちて生ず。寂（せき）たり寥（りょう）たり、独立して改めず、周行して殆（とど）まらず。もって天下の母となすべし。われその名を知らず。強いてこれに字（あざな）して道という。（天地が生ずる以前に、すでにあるものが存在した。そのものは、混沌として形容しがたく、感覚で捉えることはできない。他に依存せぬ独立の存在で、そのはたらきは時間空間を超越して止むことがない。これが天地の母である。このものは、限定できないから、名づけられない。強いて名づけて「道」とよぶ）」。＜『中国の思想６ 老子・列子』徳間書店より＞すなわち、天地は「道」から生まれたということである。 しかし、この百年来、共産党の亡霊が大きな音を轟かせて侵入してきたことにより、自然に背き、人間性に背く力が形成され、無数の苦痛と悲劇が生み出され、人類の文明は絶滅の瀬戸際にまで追いやられてしまった。その「道」に反する諸々の暴行は、自ずと天地にも反するものであり、従って、それは宇宙の法則にも反する極悪な勢力となった。 「人は地に法（のっと）り、地は天に法り、天は道に法り、道は自然に法る」[1]というように中国人は古来、天と人は一つであり、人と天地は融合し、互いに依存し合って生存すると信じ、それを守ってきた。天の道は不変であり、その循環には法則がある。地は天の時に従って、四季がはっきりと分かれ、人は ... 2011年06月18日再生回数 123
	Part 5 - Uncle Tom's Cabin by Harriet Beecher Stowe (Chs 19-23)  Part 5. Classic Literature VideoBook with synchronized text, interactive transcript, and closed captions in multiple languages. Audio courtesy of Librivox. Read by John Greenman. Playlist for Uncle Tom's Cabin by Harriet Beecher Stowe: www.youtube.com Uncle Tom's Cabin free audiobook at Librivox: librivox.org Uncle Tom's Cabin free eBook at Project Gutenberg: www.gutenberg.org Uncle Tom's Cabin at Wikipedia: goo.gl View a list of all our videobooks: www.ccprose.com 2011年11月02日再生回数 79538