「色究竟天」に関連した動画の一覧 |
 | 楞嚴經09-11：色界.四禪.五不還天(4.4.2)無熱天、4.4.3善見天、4.4.3色究竟天 2012年01月31日再生回数 9 |
 | 20110131《靜思晨語。慈濟宗門》《法華經》佛光普照心靈之光 心之理性畢竟常寂眉間毫光集於心靈之光《法華經序品第一》 爾時佛放眉間白毫相光照東方萬八千世界靡不周偏下至阿鼻地獄上至阿迦尼吒天凡佛說經均有放光之瑞見佛光明之德知佛為世出世間之最殊勝特隨順眾生以為顯現又佛所放之身光各各不同此所放光為兩眉中間之白毫相光其所照之境本經三種譯本均為東方則東方眾生之與佛有緣可見又東方為日所出之方世間之光以日為本故東為諸方之始即東方為諸佛因行之始萬八千者以「萬」 顯萬德圓滿之果德以「八」 顯八正道之因行也「靡不周偏」者普照之義此指橫界而言下至阿鼻地獄上至阿迦尼吒天此兼豎界而言矣地獄非有定處非無定處非有別處亦非別無有處阿鼻云無間即苦無休息之義阿迦尼吒有頂之義即色界中之色究竟天 2011年01月31日再生回数 502 |
 | 我們就是身體所有細胞的「天主」！ 如果把身體的每一個細胞當成一個眾生或是一個人，大我在這個細胞世界裡面扮演什麼角色？照佛經的話來講，就是摩醯首羅天的天主，簡單說就是「老天爺」。「老天爺」應該怎麼對細胞？請收看梁教授的解說！（本段影片剪輯自20070708梁教授公益演講：細胞心靈說，也歡迎上圓覺網站www.obf.org.tw瀏覽。） 2010年09月29日再生回数 213 |
 | 南怀瑾先生《唯识和中观讲录》 11/40 切实要起恭敬心，对一切众生都要起恭敬心，你不要看不起，也很难。 "有义"，另外有一派说法，有一个师父说法："欲界先修习已，后生色界，能引现前。除无想天，至究竟故。"另外有一个师父的说法，无想定呀，我们现在活着在欲界里头，已经因为自己修持这个功夫、做这个功夫、做这个定境练习得已经到家了。当然我这个到家随便讲的，不晓得到上品、中品、下品，还有三等呢！就是说在欲界中已经修到了，等到这个肉体一坏，一灵不昧，往生色界。一生了色界，色界的投生不像人世间，色界的男女的化生从男性顶上一下就出来，不要怀孕很久的。由男人顶上生的，花一样就开了，就出来了。那么说欲界是精交媾，笑视交抱触，搞肉体纵欲，肉体的欲；色界是气交了，气味相感，等于说电感一感，已经是达到了欲界的所谓男女媾精的这个境界。再高一点是神交了，没有像欲界那么粗了。欲界是很低的，很低级。 所以呀，生到色界以后，这个果报，色界里一出生，得到色界天这个身体以后，"能引现前"，天才，色界天的天才儿童，自然自己就在无想定中；就引发在欲界这一生修的种子啊，就在那里爆发，随时都在无想定中。但是他的果报，除了在无想天以内，没有办法到色界天的最高层——色究竟天。色究竟天那高了，那已经超过无想定的境界了，更高一层了，接近到四空天了。 所以说修这个定的功夫，"此由厌想，欣彼果入，故唯有漏，非圣所起。"无想定这个定的境界修持的方法，是由于我们、人们或者一切众生；只讲人太狭隘了，不一定，你不要看到畜生道中，有些聪明猛利的也会修道。刚才有位道友来问，真的畜生道会做到吗？"哎呀！"我说，"人就是畜生道嘛！你不要把畜生......"真的呀！所以人家就说看密宗的佛像怎么样塑的？哎哟，又是牛头，又是马面，又是鬼一样的。我说这很清楚，人性里头就有兽性，兽性里头也有人性。你不要搞错了，自己做 ... 2011年05月16日再生回数 289 |
 | 第114.首楞嚴經.卷9.示天趣:明五不还天及无色界四空天相. 第114.大佛頂首楞严经卷9.示天趣,明五不还天及无色界四空天相。 明不還五天。經文： 1.阿難！苦樂兩滅，鬥心不交。如是一類，名無煩天。 2.機括獨行，研交無地。如是一類，名無熱天。 3.十方世界，妙見圓澄，更無塵象一切沉垢。如是一類，名善見天。 4.精見現前，陶鑄無礙。如是一類，名善現天。 5.究竟群幾，窮色性性，入無邊際。如是一類，名色究竟天。 阿難！此不還天，彼諸四禪四位天王，獨有欽聞，不能知見。如今世間曠野深山，聖道場地，皆阿羅漢所住持故，世間麤人所不能見。 總結其名。經文： 阿難！是十八天，獨行無交，未盡形累，自此已還，名為色界。 無色界﹕簡去迴心不入。經文： 復次阿難，從是有頂色邊際中，其間復有二種歧路。若於捨心發明智慧，慧光圓通；便出塵界，成阿羅漢，入菩薩乘。如是一類，名為迴心大阿羅漢。 別明四空天相。經文： 1.若在捨心，捨厭成就，覺身為礙，銷礙入空。如是一類，名為空處。 2.諸礙既銷，無礙無滅，其中唯留阿賴耶識，全於末那半分微細。如是一類，名為識處。 3.空色既亡，識心都滅，十方寂然，迥無攸往。如是一類，名無所有處。 4.識性不動，以滅窮研，於無盡中，發宣盡性，如存不存，若盡非盡。如是一類，名為非想非非想處。 更判凡聖二類。經文： 此等窮空不盡空理，從不還天聖道窮者。如是一類，名不迴心鈍阿羅漢。若從無想諸外道天，窮空不歸，迷漏無聞，便入輪轉。 總辨王民不同。經文： 阿難！是諸天上，各各天人，則是凡夫；業果酬答，答盡入輪。彼之天王，即是菩薩，遊三摩地，漸次增進，迴向聖倫所修行路。 結成無色名目。經文： 阿難！是四空天，身心滅盡，定性現前，無業果色，從此逮終，名無色界。 總結虛妄。經文： 此皆不了妙覺明心，積妄發生，妄有三界，中間妄隨七趣沉溺，補特伽羅，各從其類。 願以此功德消除宿現業增長諸佛慧圓成勝善根 ... 2011年12月21日再生回数 60 |
 | 04/24中天名人堂之誰與爭丰川島芳子part1 電影「色戒」不只是一部電影，他是卻有其人的故事，在歷史上，劇中的主角是可以對號入座的。色戒當中描寫的就是軍統丁默村的故事，當年精彩的真實故事究竟如何？中統與軍統如何與鬥爭呢？ 2011年04月24日再生回数 1812 |
 | 供燈 【供燈】 在任何地區、信仰，'種族之間，燈都表徵了智慧、光明以及善好。 關於施燈的功德，佛陀曾說：「彼施燈者，所得果報福德之聚，無量無邊不可算數，唯佛如來乃能知也。」 在《佛說施燈功德經》中，佛陀亦曾告訴舍利佛，如果眾生於佛塔廟奉施燈明，以此布施所作善業，能獲安樂之果。 善男子、善女人，布施燈明廣作善業時，與歡喜心相應，又於佛法生信心，於現在世能得到供養佛塔的三種淨心，於臨命終時可得到三種光明，「三業」及「善友」等四種清淨，以及獲得「無量正念」等八種無量資糧。 若見他人布施燈具，以清淨心起隨喜心，讚嘆布施燈具點燈之人，以此隨喜善根，亦可得到「相貌端正」等八種增上之法。 除了在佛前供燈，在崇信佛法的地區，常建造精緻的點燈屋專司供燈。供燈屋中是千盞萬盞燭光的匯聚，遠遠望去，宛若大地上一盞巨大的燈燭遍照世間。 願這些燭光，能使有頂〈色究竟天〉至無間地獄一切眾生，遠離無明黑暗，而見諸佛菩薩的清淨剎土。每一盞燈燭的光芒都是慈悲心念的出發，所燃之燈不分大小，光將恆時徹照，那會是菩提道上，一道道無聲的護航。 「點燈」「布施燈具」所獲之善妙果報， 可參閱【中華印經協會」出版發行之【點燈手冊】 出自生命電視台多媒體網/殊勝功德與利益www.lifetv.org.tw 2011年11月10日再生回数 360 |
 | 怎麼做「老天爺」？ 細胞也有心靈，這樣的說法，能否成為主流？細胞的主動權會與大我的主動權衝突嗎？凡夫應該如何做好天主的角色？......接下來，梁教授開始回答現場聽眾的問題，請收看！（本段影片剪輯自20070708梁教授公益演講：細胞心靈說，也歡迎上圓覺網站www.obf.org.tw瀏覽。） 2010年10月26日再生回数 207 |
 | 净空法师讲: 无色界天人不究竟 2011年12月06日再生回数 42 |
 | 淨空法師談- 做人與生天標準。 淨空法師談- 做人與生天標準。 這是說明一個事實真相，生天，天人有福享盡的時候，福享盡那就死了。這就說明天上人壽命長，但是不能不死，六道統統都有生死，兩種生死都具足：分段生死、變易生死，縱然到非想非非想天還是有生死，這裡頭不究竟。有多人希望生天？天不究竟。不但天福會享盡，天人有生死，而且天人還有墮惡道，從天上壽命盡了之後墮三惡道，這是事實真相，我們不可以不知道。註解裡面前面這幾行說得好，我們念一念，「三界諸天，各乘宿業」，三界是指欲界有六層天，色界有十八層天，無色界有四層天，總共二十八層。怎麼生天？過去生中所修的業不一樣，生天都是修善業，佛在經上跟我們講，「十善業道，四無量心」，這是你生天的條件。 我們今天在日常生活當中，處事待人接物，十善有沒有做到？諸位同修要在佛法裡得一點成就，這一生決定不能夠去做損人利己的事情，決定不可以做，決定不能有害人的念頭；當然更不可以造損害別人的事，不能造。在任何場合當中，口不出惡言，基本做人的道理我們要會，要能夠做到。如果再能夠念念能利益眾生，能夠捨己為人，那你就修積福德，你才能得天人的福報。起心動念為社會、為人民、為一切眾生，你的前途光明，縱然不知道往生淨土，決定生天，享受天福。佛經裡面講的善惡、罪福，一定要非常清楚、非常明白，《地藏經》也相當詳細，我們常常讀誦、常常思惟，我們在日常生活當中，起心動念、言語造作有沒有毀犯？你讀誦當中檢點自己的心行，這叫真修行。如果有毀犯要真正懺悔改過，決定不能覆藏，不可以掩飾，掩飾你的罪業就重，你罪業愈積愈重，你要知道懺悔，要真正改過。決定不要佔人一點點的便宜，沒有好處的，你佔人家的便宜，來生還要報償人家，何必？這不是給自己找麻煩！我們生活的受用愈簡單愈好。 www.bfnn.org 影片來源：地藏經1998.5.28 淨空法師啟講 ... 2009年07月05日再生回数 1866 |
